净土宗 > 净土旨归 >

刘会龙居士守愚念佛往生纪实

2017-10-09  [净土旨归]

刘会龙居士守愚念佛往生纪实

守愚念佛过一生 跪着往生度世人

  大雨滂沱后的世界格外清新,心情也分外愉快舒畅。天空洒净,似乎喻意着此次行程有着特殊的意义。师父领着我们一行从江西九江出发,途经湖北黄梅,来到大别山脚下,专程前往安徽省潜山县瞻仰一尊通过专修念佛法门、临终跪着念佛往生的在家居士的全身舍利

  据悉,这尊全身舍利的成就者,生前是一位在家的念佛行人,名叫刘会龙,出生三十年代末,往生于一九九九年农历十二月二十四日(俗间过小年)。三日后,家人遵照遗嘱,为刘居士装缸,以跏趺坐姿势装于缸中,然后用普通的方式合缸,放置于田间草地上,没有采取任何防腐保护措施,任其在风吹雨打中静默了两年多。直到二〇〇二年农历二月二日一个特殊因缘才启缸。刘居士的侄子刘全海回忆说,当时是一位出家师父主动提出并择日启缸。开缸后,发现缸里竟有半缸雨水,但是刘居士的遗体稳坐如钟,面带微笑,全身肌肉依然富有弹性,容貌如生,胸部以下的半身浸在水中,却没有丝毫烂坏,成了一尊全身舍利。村民们非常兴奋,大叹甚奇,小心翼翼地将其抬出,安于莲台上供奉。到现在已有十五年之久,依然保持坐缸之时的样子。

  《金光明经》云:“佛告阿难:‘汝可持来,此是大士真身舍利。’尔时阿难即举宝函,还至佛所持以上佛。尔时佛告一切大众:‘汝等今可礼是舍利,此舍利者是戒定慧之所熏修,甚难可得最上福田。’”只有修行到非常高深境界的人,才能成就全身舍利。全身舍利,是高僧或大善知识圆寂后,其身体虽经年代久远,时空变迁,却未腐朽溃烂,常保原形而栩栩如生,是修行成就的一种瑞相和标志。自古以来修行者众多,但成就全身舍利者却十分稀有。

  然而,刘居士只是一位居于深山老林的普通农民,并且目不识丁,为何能修得全身舍利?这使得我们对于这位菩萨的日常修行充满了好奇。师父们带着我们,不顾路途曲折,徒步进入山谷。经过一阵兴奋之后,终于抵达。我被眼前的场景震惊了,除了一片荒草丛林,就只剩一间老旧的黑瓦土屋,刹那间,让人真有重返原始村庄的感觉。莫非全身舍利就置于此处?

  刘居士的侄子非常小心地打开木门,我们看见全身舍利已被百姓虔诚地供奉于莲台上,为防止全身舍利被灰尘和香烟染污,还特意加盖了玻璃防护罩,以此来表达他们那份质朴的恭敬与珍爱。心怀敬畏,借步瞻仰,发现其左手依然是向下提珠的姿势,而右手是盘珠的姿势。(据说启缸后,百姓发现了居士手中的佛珠依然完好,立马取下作为圣物一样恭请回去,所以我们只能看到空手盘珠的状态)。就在那一刻,仿佛依然能听到菩萨念佛的声音,佛号是那么亲切,那么清凉。

  屋外的荒地间,风吹青草凄凄,四周竹林高耸。听着刘居士侄子刘全海的述说,时光正在悄悄倒流,把我带回到刘居士修行的那段岁月。

以孝念佛,虔诚皈依

  这片地处龙潭乡万涧村的山谷,素有“万亩竹海”之称,四周群峰环绕,溪涧幽长,清澈透明,泉石错落,翠竹掩映,啾啾鸟鸣伴着叮咚水流,幽雅绝俗。刘居士家祖祖辈辈都是受大山养育的朴实村民,世代信佛,刘居士自幼受父母影响自然也信受佛法。二十几岁时,母亲突然失明,为了救护母亲重见光明,每日至诚祈求观世音菩萨,便开始虔诚念佛。不久因缘成熟,皈依当时有名望的大德皖峰老和尚,欲想出家专志修行。老和尚观其因缘后劝导:“你就在家老实念佛,今生定当成就。”于是,返回家中,孝养年老的父母,过着几十年如一日的农耕生活,自给自足,足不出山,终身未娶。

老实至诚,念佛修心

  刘居士不识字,让侄子一字一字教会佛教朝暮课诵仪规,却更栖心于念佛。早晚念佛皆有定课,早上大约两小时,白天不管干活、吃饭、睡觉,行住坐卧,佛号不断,有时出声,有时默念;晚上,必虔诚跪于西方三圣画像前至诚念佛,无论炎寒酷暑,定身着海青,从六七点一直念至凌晨一两点方才就寝。刘居士曾说,跪着念佛才够至诚恭敬。因其专注于佛号,时常忘记时间,忘记冷暖,忘记饥饿。年轻时,为了让自己更能倾心念佛,曾入山洞修行,七日不食谷粮,只喝山石或松针所煮之水。年迈老母不忍其如此苦修,令人上山劝回家中修行。刘居士自小十分孝顺,除了孝养父母色身,照料衣食住行,也从不违背父母的意愿。

  皖峰老和尚教导刘居士“念佛,修行要修心”,他牢记于心。平日里只见其日夜念佛,杂语极少,教化亲属亦是身教多于言教,脾气性格十分温和,对有缘之人他常常劝导:老实念佛,一生不要做任何坏事,哪怕恶再小也不为。

  刘居士过着虽清苦却也安怡知足的农耕生活。因悲心殷重的缘故,他一生从来不伐生木燃火,只拾枯枝败叶烧火做饭。他说树木有许多如虫蚁等生灵,不能伤害它们。平日外出劳作时也是非常谨小慎微,连走路都怕踩伤脚下的虫子。见有病苦之人,常采草药,在佛前问卦后才予使用,医人无数。附近受其治愈的村民都因其慈悲而心生尊敬和感恩

临终跪念佛号,正念往生西方

  腊月二十四,自知寿命将尽,叮嘱亲属在其走后不要悲伤落泪,如果真的怀念就该多多念佛,并嘱托自己想坐缸不要火化,出缸后安放于三阶莲花台上,其他的一切就随顺因缘。傍晚时分,独入其室,脱却所有外衣,只着短裤,跪在佛像前合掌一心专注念佛,三四小时后蒙佛接引,以虔诚的跪姿往生西方,无疾而终。菩萨一生修行至诚且精进,此时此刻,他用最神圣,最辉煌的方式,明明了了地给自己的人生划上了圆满句号。

弥陀慈悲大愿之真实显现

  回顾刘居士一生短暂的六十年,念佛三十多载,全以坚定信愿,矢志西方,老实念佛,修心行善,对世尘少欲知足,质朴得无烦无恼,了无牵挂。凭借阿弥陀佛悲愿加持,虽不知何为西方极乐世界,但于念佛中时常亲见阿弥陀佛和观音大士,常自责自己修行境界远远不够。然而,最终蒙阿弥陀佛之悲愿满自己所愿,不但此生往生西方,了生脱死,而且成就全身舍利。这不正向我们这些多疑、烦恼炽盛的凡夫众生,展示了只要通身靠倒阿弥陀佛,以至诚恳切之心,一心老实专念阿弥陀佛名号,当生必定往生西方,以及阿弥陀佛不可思议之大愿真实不虚吗?

  经文说,十方诸佛皆护念念佛行人。世尊在《佛说阿弥陀经》中三番劝导与会大众当发愿求生西方,只要信愿持名,一心系念,临终蒙阿弥陀佛与诸圣众现前接引,即得往生阿弥陀佛极乐国土。阿弥陀佛因地所发第十八愿云:“十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念若不生者,不取正觉。”可见当众生的法缘具足,又能以念佛成就自己的善根、福德、因缘,那么往生西方极乐世界是一件容易并且十分快乐的事情。只因为无知,世人面对死亡才会百般恐惧,千般不舍,万般无奈。殊不知,阿弥陀佛为解决众生的生死大事,早在无量久远劫之前就已为我们这些阿弥陀佛心中最疼爱的孩子,备好了救度方法――只要深信切愿念佛,临终必来接引。那么,对于一个念佛行人来说,我们的死亡再也不是一场悲凄的葬礼,再也不是生命的终结。反而由于念佛,蒙阿弥陀佛的大悲愿力而重获新生,生命以崭新的面貌再一次诞生――在西方极乐世界浩浩莲池中,在那朵标有自己名字的莲华中诞生!

  刘居士是一个当代专修净土念佛法门的念佛行人,也是无数净业行人中的一员,他一生老实念佛,虽平淡无奇,却获得自在往生、留下全身舍利的殊胜成就,又一次证明了阿弥陀佛四十八悲愿真实不虚,验证了净土念佛法门就是“万修万人去”的功高易行的特别法门。

  沿途返回,穿过那片静谧的竹海,郁郁苍竹向青天,滴滴泉水述衷肠。守愚念佛,极乐并不遥远;守愚念佛,百年并不漫长;守愚念佛,此生即是无量轮回中最后一生。若人守愚念佛,定当回归安乐故乡,莲池海会喜相逢。

热文推荐

  • 警惕本愿法门对净土宗的危害及误导

    本愿念佛法门,又称净土真宗,起源于日本,大约对应中国的晚唐宋初时期,由日本亲鸾上人创立。 亲鸾撰《教行信证文类》六卷,作为创立净土真宗的根本圣典。真宗以净土三经(《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》)为依据,崇奉印度的龙树、世亲以及中国的昙鸾、道绰、善导为祖师,加上日本的源信、源空两位,并称为三国七祖。因为该宗号称是继承唐代善导大师的本愿思想,故称本愿法门。 本愿法门与一般净土法门差异在于独举《无量寿经》中阿弥陀佛四十八大愿之中的第十八愿,即我作佛时,

  • 极乐净土是什么

      极乐净土是什么(简介)  (梵文sukhavati,藏文dewachen)又称极乐世界,是阿弥陀佛所化现出来之净土,位于西方。极乐净土距离人们居住的娑婆世界有十万亿佛土之遥。极乐净土没有三恶道(即畜生、饿鬼、地

  • 净土法门是什么?

      净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。  净土法门词义  净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天

  • 净土是什么意思?

    净土是什么意思?  净土,诸佛佛国清净国土。一般专指阿弥陀佛国土。其国众生皆行十善,身口意三业清净,无有众苦,但受诸乐。故又称极乐国土。其他诸佛佛国也有净土,不过其土中菩萨最终都将生往极乐净土。 

  • 念佛人为什么会着魔?

      问:念佛人诸佛护念、菩萨拥护,但是为什么现实当中真是有人也在称佛名号,但也会出现着魔的问题,到底是什么原因造成的?答:原因是他对佛法没有真知正见。比如说念佛,是要求生西方极乐世界,他如果想求神通感应,想超过人家,显示自己有修行、有本事,或者以躁急的心想念佛达到某种功夫,如何如何,如果有这样的想法,往往会出现偏差。

精彩文章

  • 伊斯兰教徒能皈依佛教吗?

    (妙舍法师)阿弥陀佛!弟子有一个朋友是伊斯兰教徒。但是他很喜欢佛教,也皈依了三宝。最近身体不好,有人就说他是伊斯兰教徒不能信佛,为此他很苦恼。请师父慈悲开示,他该怎么办?

  • 常言相由心生,我们真的可以以貌取人吗?

    (曙提法师)  学习佛法之后,确实会带来一些由内而外的改变,如常修慈心柔忍,必然会使气质上显得更加的端庄优雅;再如长期深入经论,也会变得十分博学智慧;如果精进禅定,也会显得非常安定沉静………不过,前提是如法学佛,我确也曾见过学佛之后变得越发偏执的,这样的人尽管五官尚端正,但满脸的丑陋气象。

  • 佛法中讲到的无常,主要体现在四个方面

    (顿珠法师)  佛法中讲到的无常,主要体现在四个方面,即“积际必尽,高际必堕,聚际必散,生际必死。”这四点,大家都会说,但除了对文字的了解,若能用心体会与观修,其甚深的涵义将对我们的日常生活有很大帮助。事实上,我们周围发生的一切,都是开示无常的善知识。

  • 报恩行菩萨道求生极乐

    (华平法师)  念佛求生极乐只为报恩,报三宝、国土、父母、众生的恩而求生极乐。报恩不是通过报国家、父母、众生等恩身上的求个什么回报,而真的是为行菩萨道,离小我的贪爱、大我爱的执着,一切的恩情、责任、义务都是为报恩行菩萨道。让责任、义务、恩情、仇恨都离开从中得个什么,只有报恩行菩萨道求生极乐,暂时割舍往生净土再回娑婆报恩行菩萨道。

  • 怎样才是次第地学习佛法?

    (本源法师)  很多初入佛门之人会问,怎样才是次第地学习佛法?所谓次第地学习佛法,就是要次第地学习一部佛法经典。佛法浩瀚如大海,我们就算尽此一生,也没有足够的时间和精力把它们全部学完。但如果你能真正地深入学习一部经藏,通过系统性地读诵、讲解,你会因此而获得佛法的真实之利,这既是次第地学习佛法。

  • 布施放生让负债累累的家庭变得美满富裕

    (网络)师兄们好,末学看到有些师兄在经济方面经常比较困扰,就想把自己的一些亲身经历写一下,希望能对大家有所帮助吧!

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2