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怎么处理好家庭、工作跟修行的关系?

2020-06-10  [在家修行]

  法量大和尚指引“榕荫读书会”的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《在竹竿上特技表演的启示》,并就学员们在学习讨论中提出的问题作了智慧的开示。

  学员说:有些居士出家和在家之间没有界限,忙于拜忏、朝山,工作丢了,家也不顾,家人的意见很大。我想知道该如何处理好工作家庭修行的关系,做到自护护他?

法量大和尚:怎么处理好家庭、工作跟修行的关系?

  我们之前谈到修四念处,当我们观身不净,就能断贪爱;当我们观受是苦,就对六尘境界不会有太多执著,正好在这时用功——修善,断恶,利他。这时,我们自然就懂得家庭生活、社会生活该怎么做,也知道修道生活该怎么做,因为这些都是彼此互相关联的

  若我们依着菩提心、依着出离心去断恶修善、利益众生,那么,家庭生活、社会工作皆是道场,三宝地也是道场。

  我们会根据自己的因缘去作最恰当的安排——我好乐佛法,来佛门是为了护持佛法,为了正勤培福慧;我想到佛门去正勤培福慧,必须要照顾好家庭生活和社会生活,因为这些是基础;我只有尽到家庭生活和社会生活的责任,才可以更好地去做护持三宝事业的这种善业、胜业。

  如果我们的善根成熟,不要家庭生活,要割爱辞亲去出家,那很好,但这要看我们有没有这个造化。

  出家要有造化的。没有造化,我们想出家也出不了。就算是给我们出家,整天修行,我们能做得了吗?不一定人人做得了。出家必须要有这个造化。不管这位出家人是否用功办道,这都是有他自身的造化,没有这个造化,他过不了这种生活。

  所以,无论我们的修行有多厉害、多用功,也千万不要跟出家人比。因为出家人有出家人的责任,有出家人的担当,有出家人的发心,这些我们都不知道的。

  我们谁有智慧能看到别人的心?除非我们的修为真高过对方,就能看得懂他的心;如果我们不高过对方,就无法看到他的心。就算这位出家人打骂我们,我们千万不要认为他是在造恶业。他可能在成就我们,我们还不知道呢!

  我们先做好自己,善护自己。一个善护自己的人,一定能保护他人。虽然这种保护有大有小,但最起码对他人无害。因为一个善护自己的人,是不会生起害的心。

  什么能善护?善法能善护。不害就是善法之一,有惭有愧就是善法。一个有惭有愧,具有无贪、无嗔、无痴、又不害的人,就不会去伤害他人。没有伤害他人,也就做到了被动地护他。

  就像一个人从不讲假话,我们一定相信他,他讲的话不会令我们感到害怕,也不会产生怀疑。如果一个人曾经骗过我们,他每次讲话我们都要掂量一下:“是听还是不听呢?”这就是有害了。

  从来都不讲假话的人,他的语言对别人是没害的。我们如果能做到这一点,是很有力量的。所以,我们每个人都要发心:做一个诚实的人,只说真话,不说假话。

  假话绝对不说,真话能说就说、不能说就不说。不是所有的真话都能说,我们要有智慧。

  我们不懂怎么处理好家庭、工作跟修行的关系,是因没能正确认识、驾驭自心而造成的。

  当我们能依法而善观四念处——身不净、受是苦、心无常,能依缘起而善观的时候,就会知道怎么样善护自己,怎么样善护他人;什么是自己该尽的责任,什么是他人该尽的责任。

  做好自己、护好他人,我们就会在这里成就善观因缘的智慧,自然就能够处理好家庭、工作和修行的关系。如果处理不好这个关系,说明我们对佛法的正见还没建立,只是口头学佛,还没有找到修行之道。

  学佛,一定要建立正见,先要明白何为修行之道。

  比如之前说的四念处,我们真懂了吗?观身不净有很多种方法,我们都要熟悉;修不净观有很多深入的教授,我们都要学习。

  如果我们不学这些,依观身不净经常想,这个身体是不净的,我不要爱著她、贪著她,不要害怕失去她,也不要过分地照顾她。

  我们对身体需要适当地照顾,因为生活在这个世间的不是只有我们,还有普罗大众。我们自己不注意身体健康,也要顾及他人的感受。所以适当地照顾这个色身是必要的,但不要过多被她所转,要借假修真,好好用这个色身去修道。

  比如说,我们吃饭不是为了长得好看,不是为了很强壮。吃饭的目的是为了能正常地维持生命,使我们能用身体来修行、利益众生。

  所以,修行人吃饭是为了不吃而吃的,不是为了更多地吃而吃的。当我们不贪著,断贪了,吃而不吃,“整天吃饭还没有咬着一粒米”,那就达到了一种不吃的境界,这个时候我们怎么吃都可以了。

  《金刚经》说“菩萨不受福德”,不受就是不贪著,菩萨对一切福德不贪著。菩萨不贪著福德,所以他们的福德多多益善。菩萨最好乐有福德,所以他们广行布施。布施得越多,福德就越大。

文章转自微信公众号:六榕书院

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