佛学入门 > 在家修行 >

要先修定才可以发慧,观察五蕴皆空?

2020-04-18  [在家修行]

  法量大和尚指引“榕荫读书会”的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《时时刻刻不染著》,并就学员们在学习讨论中提出的问题作了智慧的开示。

  学员说:《心经》里面说“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。”是不是说首先要定才可以发慧,才能观察五蕴皆空?

法量大和尚:要先修定才可以发慧,观察五蕴皆空?

  对的。般若就是大智慧,如果没有这种大智慧,就没有这种力量去观察,不可能照见五蕴皆空。

  现在大家都知道五蕴皆空,但是你哪一个真信呢?如果有人打你一耳光,你能空吗?不空啊,被打肯定起烦恼。不要说打你,就是盯你一眼,你就忍不住了:干嘛你盯我?

  我们为什么不空?因为我们不善于如理观察、思维和对治。

  我们应该思维:虽然我们还没证得五蕴皆空,但是我们相信佛的话真实不虚,五蕴法是缘生法,性非真实,犹如镜中花、水中月。只不过我们现在还没有能力去证悟它,但是我们可以绝对相信。

  依着这种深信的念力,我们就能深入思考、如理思维,强而有力地如理思维是一种能够对治烦恼的力量。

  因为我们经常观察五蕴法本来就是虚妄的,我们起了这种力量,生病时就不害怕自己会不会死。历代高僧大德们,没有一个怕死的,他们不求百岁,每天都精进修学佛法,什么时候死他们都无所谓,死了就到别的地方去受生,正好有一个非常好的色身继续修行,所以他们不怕死。

  就像这里说,不畏死,“孰知愁于死”,哪里会愁于死?一个将心安住在法上的人是不会怕死的。怕死,心就不在修行上了,心就念著五蕴:又念过去,又愿未来,又染现在,希望越来越好,希望越长寿越好。怕死是无法修行的。

  所以我们要有智慧。这种智慧就从思维来,不断深入如法地思维,依着佛教的法——色无常,受无常,想无常,行无常,识无常,五蕴无常。我们就经常这样想:既然五蕴无常,我就不贪著。

  当我们这种不贪著的力量,通过思维增强了之后,人家骂我们时,我们突然无所谓,就不知道哪一天自己有力量了,就会很惊喜,不知道为什么今天被人家骂也不生气

  其实,这就是功夫。不训练就没有这个功夫,练就一定有,绝对不空过。我们只要依着这个训练,经常思维,就一定会产生这种力量。

  比如我们很喜欢的东西被人家拿走了,以前不思维,我们就会很难过,可能几天放不下。当我们思维有力量时,就会想:给他结缘,这个都是无常变化的,我愿布施利益一切众生,愿拿走我财富的人无灾无难、幸福自在。当我们这样一转念,心就舒服了。这就是思维的力量。

  当然,我们并没有证入。如果证入,我们就是圣人了。但通过这样的思维,慢慢的,机会一成熟,我们就能证入了。

  所以思维,闻所成慧、思所成慧和修所成慧,是需要有一个过程的。我们首先要建立闻所成慧,就是要多闻。闻所成慧就通过多闻,将佛的话牢牢记住,绝对相信他。当我相信了,就一定会依我所信的,依我记住的,不断地深入思维,不断地运用,不断地实践。

  通过这样,我们的思维就能成为一种力量。以后在生活当中,我们的思维就有力量了,慢慢的,烦恼会越来越少。当你的烦恼少之又少、智慧明之又明的时候,就像一灯能破万年暗,我们所有的见惑就会在刹那之间消融无余——前一念还是凡夫,后一念我们就是圣人。

  所以,我们都不要让日子空过,要好好用功。

文章转自微信公众号:六榕书院

热文推荐

  • 打坐示范图和注意事项

    盘腿,是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏,直接影响静坐入静程度的深浅,这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。

  • 初入佛门该怎样修行?

    初入佛门者,往往有一个错误的认识,以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课,每天坚持做,这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘,真正的修行,是修正自己的身口意行为,特别是心理行为,把自己不善的习惯改过来,变得善良;

  • 如何打坐?打坐的方法

      上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯,或是坐到昏然入睡、乱梦当前时,就要出声念咒,把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候,还是用金刚持的方法持咒。

  • 一法打通人体经络

      一打坐,您就知道了自己哪里酸、哪里痛,应该从哪里开始疏通。揉着揉着,就会感觉到由痛变酸,由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点,您的身体就会越来越强壮。一个人打坐的时候,一盘腿,就可以把气聚集在丹田之下,就跟生了一堆柴火似的,不但肚子这块热,腿也会感觉暖洋洋的。为什么会这样呢?因为你不打坐的时候,能量是分散的,但是你一打坐,就把能量聚集起来了。

  • 念经也是一种禅修

      念经如果方法得当,也是一种禅修。所谓禅,全称叫做“禅那”,汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”,心中观察明了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心,就叫做禅修。如果经常进行禅修,就会逐渐产生禅定和智慧。而实际上,并没有什么好产生的。因为心的深处本来是不乱的,所以禅定其实是心固有的属性之一;因为心本来就具有自然的观察与明了,所以智慧其实也是心本来的属性之一。当然,这里所说的心,不是指思维心,不是指某种想法和念头,而指的是心的本体和本性。

精彩文章

  • 努力与智慧是每个人生命中都有的两种力量

    (顿珠法师)  心中,不可没有目标。否则,不知驶向何方?目标,不可过高,达不到时徒增失落感。目标,不可过低,极易达到后不懂珍惜。每个人的生命中都有两种力量:一种是努力,一种是智慧。今日,我们将文殊菩萨的智慧融入心间。

  • 修行非一蹴而就,用精进加持修行

    (文慧法师)  我们发心学佛无非是想消除无明烦恼得到解脱,然而但凡遇到一点挫折困难的时候我们又很容易退转,就如同这个“心”字里的三个点,每一个点都是向外的,说明我们太容易心随境转了。人人都想成佛,但当看到前方难行的路,注视着那些带刺的荆棘,大多数人也就开始退缩了。故经云:“鱼子庵罗华,菩萨初发心,三事因中多,及其结果少。”发心的人多,坚持的人少,走到终点的人更少。

  • 放下,为往生净土做点努力

    (玄洪法师)  我们活在这个世界里面,会感觉到这个世界有多少苦恼,可是又有多少放不下。佛的国度那么好,我们也很向往,但从来没有为往生净土而做点什么努力。

  • 只闻佛陀说法音声,心生爱乐,大雁投生天道

    (网络)  曾经世尊在波罗& 15240;国的一处园林里,为大众演说妙法,忽然天上飞过一群大雁。因为佛已经圆成了无上的果德,他说法的音声自然非常美妙,以至于大雁听到后,也被吸引住,深心爱乐。于是,这群大雁就循着世尊的音声往下飞,没想到却被猎人布下的网给网住了,还没等飞到世尊那里,就都被猎人杀掉。

  • 学会受用佛法,内心会越来越阳光

    (如孝法师)  生活中无论是否修行,每一个人都会有很多烦恼。有烦恼不重要,重要的是我们要分析一下自己的担心。人类的担心会一个接着一个,这就叫做生活。如果把生活当中的诸多担心与不安全感去掉了,这就叫做生命。每个人的生命都是自己的,我们不是为了生活而生活,而是为了生命而生活。生活无可无不可,比如担心的问题出现也罢,不出现也罢,我们依然穿衣吃饭,照常生

  • 如何理解、对待“功德宝山神咒”?

    (曙提法师)  此咒汉传佛教十小咒之一,也常用,意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑,既然象经文所说功德那么大,还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心?直接一句咒语不就全搞定了么?需知众生根性不一,有人从此得悟,有人从彼得悟,有人好乐妙理,有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫(包括我),其性刚强,喜欢偷机取巧、迅捷穿空,佛陀大智大悲,怎么可能不应机种种设教

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2