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知见立知是什么意思?观行是什么意思?

2020-12-01  [佛学常识]

知见立知是什么意思?观行是什么意思?

  今天我们所要探讨的题目是:“知见立知”与“观行”的差别,还有它怎么区分。

知见立知是什么意思?

  “知见立知”这四个字是从《楞严经》里面所提出来的。在《楞严经》卷五里面说:佛告阿难:“根尘同源,缚脱无二;识性虚妄,犹如空花。阿难!由尘发知,因根有相;相见无性,同于交芦。是故汝今知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃无漏真净,云何是中更容他物?”

  所以,“知见立知,是无明本”,这个是从《楞严经》里面提出来的。那我刚刚所念的这段经文,因为意思蛮多的,所以我们无法在这个节目中解释,有兴趣的菩萨可以请阅 平实导师所著的《楞严经讲记》,第七辑里面就有解说。

  那我们就来看看说“知见立知,是无明本”,事实上这个在《楞严经》里面就已经点出来说,在知见里面,在我们所观察的所知的境界跟所见的境界里面,我们去立知,例如说“我有所见”,这样子就是无明的根本。

  譬如说有些人他在打坐的时候,他就认为“我们有真心”,因为《楞严经》里面是说有真心,有所谓的如来藏,也有所谓的佛性,他就认为说:“我在打坐之中,如果我都不去分别,那我这个不分别的心就是如来藏了,就是所谓的真心了。”

  可是《楞严经》里面说,说“在这个知见里面去立知,它是无明本”,所以事实上这样的见解是错误的。所以《楞严经》接着说,“知见无见,斯即涅槃无漏真净。”

  也就是说在知的境界跟见的境界里面,有一个没有知没有见的第八识如来藏,这个对于境界无知无见的真心,那个才是涅槃的本心,那个才是无漏真净的真实心。

  所以,《楞严经》里面说的知见立知,事实上是在描述,有些人他在境界之中他去建立了知见,以为在境界之中有真心存在,就把境界之中的某一个境界当作是真心了;可是这样子是错误的,所以这个是无明的根本。

  一定是在我们所知的所见,知的境界之中,有一个无知无见的一个真心,那个真心才是我们所实证的对象,那个就是涅槃的本际,也就是第八识如来藏,这个才是无漏真净的真实心。

  那现在有一个问题被提出来,就是说:那所谓的观行也是在境界里面观察啊,这个观行跟“知见立知”,我们怎么去区别呢?这就是有人提出的一个问题。

  所谓的观行,没有错,它也是在所知的境界跟所见的境界里面去作观察,所以叫作观行。可是“知见立知”跟观行它有一个很重要的差别,就是它的前提跟方法的不同。

  首先,知见立知是,它不以佛陀所教示的五阴十八界的内容去作观行,所以它就把这个所谓的觉知心,六识的觉知心所知的还有所见的境界就当作是真心了,可是那个境界经常就是意识的种种变相之一。

  也就是说,他们对于五阴跟十八界的自性,他们没有作详细的分别,所以就会在五阴十八界的境界里面,去把其中的某一法当作是真心。

  可是所谓的观行是什么呢?观行是说,在五阴十八界的境界里面,要先知道五阴十八界它的自性是什么。譬如说色、受、想、行、识,这个色它的自性是什么呢?

  佛陀在《阿含经》里面说,所谓的色阴就是一切四大还有四大所造色,也就是说把所有的四大,具有四大的特性的法,还有由四大所造的种种的衍生出来的这些色法,全部都纳入色阴里面;然后这些全部都是生灭变异的,不可以把其中任何一法当作是真实。受、想、行、识也是同样的道理。

  也就是说在作观察的时候,要把这些境界里面归进去五阴十八界里面;如果可以归进去的,统统都是生灭的。所以,知见立知就是错误地、没有依佛陀所教示的五阴十八界去作分析跟归纳。

  可是观行不一样,它是依照佛陀的教示,对于五阴十八界的开示,依于五阴十八界的自性,去把境界之中的所有的内容归入五阴十八界里面。

  譬如我们前面所说、所举的例子,这个色阴,色阴它所指的就是四大还有四大所造的色。我们经常会看到、听到有人在说,法界里面有所谓的能量,然后就认为,我们这个世界在大爆炸之前就是因为有能量。

  因为有能量的关系,所以产生了大爆炸,爆炸之后产生了后面的种种的物质之法,然后成就了我们现在的宇宙;所以他们就反推回去说,那在大爆炸之前有所谓的能量的存在。可是能量是什么呢?事实上能量就是色法,那就是具有火性,所以说能量事实上它也属于色阴。

  如果具有这样的邪见,认为法界,这个宇宙在大爆炸之前,是因为有能量不生不灭而产生爆炸出来,才造就我们现在的世界;那这样的话,表示他对于五阴的自性是没有了解的。

  这样的话也是知见立知,因为他对于五阴十八界的内涵他不了解。那懂得五阴十八界的内容的,他就能够把能量或是所谓的一切的色法都归在色阴之中,他就能够去把这个邪见灭除掉。

  所以,知见立知跟观行它有一个很重要的前提不同,就是一个是对五阴十八界的自性没有了解,一个是对五阴十八界的自性有所了解,所以他们所作的观察是不一样的。

  所以观行是不提第八识如来藏的,因为它是观察五阴十八界,因为作观行者一般都是还没有悟的人,所以还没有悟的人他根本不知道什么是第八识如来藏,所以他的观行一定是摒除如来藏;因为他所见所知的一切都是五阴十八界的境界内容,不可能是第八识如来藏。

  所以,如果说在五阴十八界的种种境界之中去立一个真心,说“这里面有一个真心”,那这样子的话就叫作邪见,是无明的根本啊!那就是常见者所落的地方。所以,知见立知就是对于五阴十八界的自性不了解,所以他无法正确的作观察。

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