想要成佛就得布施吗？

　　1、《梵网经》中的五荤　　《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。　　2、《楞严经》中的五荤　　《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故

　　如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

　　未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？　　从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的

　　学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。

　　布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。

（本源法师）　　第七末那识执着的“我”，即是第八识阿赖耶识。“阿赖耶识”是梵语，翻成中文的意思是“藏识”，所谓的“藏识”有三层意思，分别为能藏、所藏、执藏。能藏：一切众生起心动念、言语造作，不管善恶都会形成业种，业种在未受报前，都含藏在阿赖耶识中。并能保持这些善恶种子在阿赖耶识中不失不坏，保持其本有的功能，故阿赖耶识具有能藏义。

（如觉法师）　　据〈六祖坛经〉载，因韦刺史向惠能大师提出：“在家如何修行，愿为教授”的问题，六祖曾为开示无相颂，以示修行之道，并强调：“但依此修，常与吾同处无别，若不作此修，剃发出家于道何益？”此“无相颂”，如能依此而修，则与在大师同处无异，如果不依此而修，出家又有何益。

（能弘法师）　　“三昧耶”有很多种意思，它主要有四种意思：一个是平等，一个誓愿，一个是惊觉，一个是除垢障。第一个“平等”。就是了知我们与诸佛自性平等，没有差别，这是平等的意思。第二个“誓愿”。就是众生被无明垢障所覆盖不能显出自性，所以诸佛发大誓愿广度众生，令众生能够开显本心、见自本性。诸佛发大誓愿广度众生，令众生觉悟，这就是“誓愿”的意思。

（传正法师）　　人生充满无常，聚散分合乃是常事；人身虽说难得，生老病死亦是常态。修行人需知，世上没有常住不变的东西，一切都是因缘和合而生，亦随因缘和合而灭。过于执着，便生烦恼，成为修行路上的障碍。既知人生无常，人身难得，便要放下我执，好好珍惜在世短短几十年的光阴，莫将时间耗费在烦恼之上。

（灯云法师）　　古云：聪明反被聪明误，无论有意无意，只要过于炫耀财富、卖弄才华，必遭无妄之灾。所以越有才能，越要低调；于才能之外的优点，要尽量隐藏起来，甚至于要装傻充楞。装傻不但能自我保护，也能体现出对他人的尊重；平衡一下他人的心理，让他觉得，你再有才能，也有不懂的地方。

（衍一法师）　　有弟子问佛陀，这世界上什么最有力量？什么最是光明？佛陀回答：忍最有力量，这其中能忍受他人的污辱最难得。如寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？拾得答曰：只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。