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什么是四种三昧?

2020-07-31  [佛学常识]

什么是四种三昧?

  欲登妙位,非行不阶。行众多,略言其四。梵语三昧,华言正定,又云调直定。众生行,常不调、不直、不定,入此三昧,能调、能直、能定,故名三昧。

一、常坐三昧

  常坐三昧者,亦名一行三昧。文殊般若经以九十日为期,独居静室,跏趺正坐,蠲除恶觉,舍诸乱想,不杂思惟,系缘界,一念界。(系缘是止,一念是观,融摄,故曰界。)信一切皆是佛。若坐疲极,或疾病所困,或睡盖所覆,或宿障发动,不能遣却,当专称一佛名号,以求加护。除经行饮食便利之外,时刻相续,无须臾废;此之三昧,于一期中,若能精勤不懈,念念无间,则能破除障业,显发实相之理矣。

二、常行三昧

  常行三昧者,亦名般舟三昧。梵语般舟,华言佛立。佛立有三义:

  1、佛威力。

  2、三昧力。

  3、行者本功德力。

  能于定中,见十方佛在其前立,故名佛立。以九十日为期,终竟三月,身常旋行,不得休息,口常唱阿弥陀佛,常想阿弥陀佛,或先想后唱,或先唱后想,想唱相继,无令休息。此之三昧,极能断除宿障,于诸功德最为第一。

三、半行半坐三昧

  半行半坐三昧者,若依方等经,七日为期,唯诵袒持咒。旋百二十匝,一旋一咒。不迟不疾,旋竟却坐,思惟实相之理。若依华经,三七日为期,但诵本经。故经云:其人若行、若立,读诵是经,若坐、思惟是经,我乘六牙白象,现其人前。此等三昧,俱是半行半坐也。(梵语袒持,华言秘要。)

四、非行非坐三昧

  非行非坐三昧者,前之三,俱用行坐;今言非行非坐者,虽非行坐,实通行坐,亦名随自意三昧,谓但于一切时中,一切事上,随意用观,不拘限期,存止观,念起即觉是也。

  附文:圆瑛师开示节录

  又一不乱。即念佛三昧功成。三昧是印度语。译为正定。念佛、念到一不乱。即得正定。如成具光明定意经云。‘空闲寂寞。而一其。在众烦恼。而一其。乃至褒讪利失。善恶等处。而一其。’念佛能得一。此岂不是念佛。具足定学之明证耶。……

  念佛三昧。又名一行三昧。文殊般若经云。‘佛告文殊。欲入一行三昧者。应处空闲。舍诸乱意。不取相貌。系一佛。专称名字。随彼方所。端身正向。(向西方)能于一佛。念念相继。即是念中。能见过去、未来、现在诸佛。念一佛功德。与念无量佛功德无二。

  阿难所闻说。犹住量数。若得一行三昧。诸经。一切分别。皆悉了知。昼夜宣说。智慧辩才。终不断绝。’此岂非念佛具足慧学之明证耶。

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