佛学入门 > 佛学常识 >

“若真修行人,不见世间过”怎样理解?

2020-03-16  [佛学常识]

“若真修行人,不见世间过”怎样理解?

善 士:

  师父好,请问一下,古大德说:是真修行人不见世间过,那是不是真的就没有对错、善恶、美丑、香臭之分了呢?

  恒传法师答:

  “若真修道人,不见世间过”,出自《六祖坛经》:“欲得见正道,行正即是道。自若无道心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。”

  这句话的意思是世间没有对与错,只有一个分别的心分辨出的对与错。为什么这样讲,出任何问题,都有前因和后果,如果我们每个人把前因和后果弄明白了,你自然明了。在修学的路上,只反观自己,而不看别人的过失。如果一个修行人,天天看着别人的过失修行,那修的不是佛道,是外道。因为你天天看别人的过失,天天起烦恼心,障蔽你的心源,你的自性很难流露,你就不可能有正知正见

  修道人的重点要放在自己身心的调伏上,而不是评判外境。它是在强调一种“向内看”的心态,以修道为目的的人,看见一切外境都能转化为内心成长的资粮,而不是停留在事情的对错上,不是整天计较他人的过失。

  例如有人去杀人放火,你有制止权,这是你的慈悲心显露,但是你没有权利把他打倒、杀掉。从世间法上来讲,他触犯法律,要承担法律责任;从佛教来讲,他宿世的因,这世的果报来临,他要尝受的,他和这个人之间的恩恩怨怨要了结,不是我们马上劝解就能停止下来的,除非你福德因缘具足,让他停下来,他会停下来,你是一个不得了的和事佬。没有这个摄受力,你劝他是没有用的,所以,世间本身就没有对与错,只有我们一颗执着的心。

  不看他人过是不是就没有是非对错的观念?不是的。佛法是让我们没有是非之心,并非否认外境的是非对错。不看过失并不是指看不到过失,更不是硬要把过失看成优点,颠倒黑白,而是能够不执著于此,并从对别人产生的贪爱、嗔恨、厌恶、欢喜等情绪中解脱出来,避免由此而延伸出来的种种不理智的行为。因为这对你的修行没有任何用处,只会增长恶业,染污自性,难以进步。

  在明确修行方向的前提下,努力保持正念,如果看到别人的过失而心生烦恼,自己已经错了。别人做错的时候,我们自己做得如何?做得够不够?都是应该反思的。把一切境界都当作自己修行、调心、增长资粮的机缘。返观自照、勤修自心,而不是一味看外在的过失。对与错,好与坏,美与丑都是外相,是宿世的因,很多事情你站的高度不同,角度不一,自然看法就不同了。

原标题:恒传信箱 | 他非我不非 我非必有过

文章转自微信公众号: 新郑观音寺

热文推荐

  • 如何烧香?最全的烧香图解(内附视频)

      如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

  • 弥勒佛什么时候出世?解析佛教中为什么弥勒佛是未来之佛?

      未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢?  从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的

  • 为什么诵经拜佛能改变命运?

      学佛的人都知道,人的命运是掌握在自己手中的,我们种下什么因,就得什么果。种善因得善果,种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生,惟人自欺,无视因果。到头来,果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词,而“业”又是我们的身口意所造作出来的,当产生结果的时候,就是业果。

  • 什么是布施?

      布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。

  • 如何持咒?持咒的方法和注意事项

      咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜欢的咒语,最好有一定的长度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

精彩文章

  • 努力与智慧是每个人生命中都有的两种力量

    (顿珠法师)  心中,不可没有目标。否则,不知驶向何方?目标,不可过高,达不到时徒增失落感。目标,不可过低,极易达到后不懂珍惜。每个人的生命中都有两种力量:一种是努力,一种是智慧。今日,我们将文殊菩萨的智慧融入心间。

  • 修行非一蹴而就,用精进加持修行

    (文慧法师)  我们发心学佛无非是想消除无明烦恼得到解脱,然而但凡遇到一点挫折困难的时候我们又很容易退转,就如同这个“心”字里的三个点,每一个点都是向外的,说明我们太容易心随境转了。人人都想成佛,但当看到前方难行的路,注视着那些带刺的荆棘,大多数人也就开始退缩了。故经云:“鱼子庵罗华,菩萨初发心,三事因中多,及其结果少。”发心的人多,坚持的人少,走到终点的人更少。

  • 放下,为往生净土做点努力

    (玄洪法师)  我们活在这个世界里面,会感觉到这个世界有多少苦恼,可是又有多少放不下。佛的国度那么好,我们也很向往,但从来没有为往生净土而做点什么努力。

  • 只闻佛陀说法音声,心生爱乐,大雁投生天道

    (网络)  曾经世尊在波罗& 15240;国的一处园林里,为大众演说妙法,忽然天上飞过一群大雁。因为佛已经圆成了无上的果德,他说法的音声自然非常美妙,以至于大雁听到后,也被吸引住,深心爱乐。于是,这群大雁就循着世尊的音声往下飞,没想到却被猎人布下的网给网住了,还没等飞到世尊那里,就都被猎人杀掉。

  • 学会受用佛法,内心会越来越阳光

    (如孝法师)  生活中无论是否修行,每一个人都会有很多烦恼。有烦恼不重要,重要的是我们要分析一下自己的担心。人类的担心会一个接着一个,这就叫做生活。如果把生活当中的诸多担心与不安全感去掉了,这就叫做生命。每个人的生命都是自己的,我们不是为了生活而生活,而是为了生命而生活。生活无可无不可,比如担心的问题出现也罢,不出现也罢,我们依然穿衣吃饭,照常生

  • 如何理解、对待“功德宝山神咒”?

    (曙提法师)  此咒汉传佛教十小咒之一,也常用,意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑,既然象经文所说功德那么大,还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心?直接一句咒语不就全搞定了么?需知众生根性不一,有人从此得悟,有人从彼得悟,有人好乐妙理,有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫(包括我),其性刚强,喜欢偷机取巧、迅捷穿空,佛陀大智大悲,怎么可能不应机种种设教

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2