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出家要具备什么条件?

2020-02-07  [佛学常识]

出家要具备什么条件?

  总的来说,在年龄适合、六根具足、无犯罪,不是为了躲债或懒惰的心态,发真诚心、勇猛精进心出家,都是值得赞叹的。

  首先年龄有个要求,你别说你八九十出家,那你到寺院是去养老吗,不合适。所以年龄不能过大,那有人说师父我看你剃度有这个六十多的,这是他们真正的发心要出家,那尽量能给别人一个方便就给他一个方便,但是年龄超过五十五,就不能受大戒了,那一辈子就是沙弥、沙弥尼,有的会受个方便戒,什么是方便戒?就是省戒,你在三坛大戒上可以进入,他给你个省戒,不是真正国家发的戒牒。

  其实受哪种戒都是受,是心受身受,不是外表的受,因为有时候需要方便提供一个身份的证明,但是这个沙弥、沙弥尼他没法证明,只有寺院出具当地佛协的证明,所以是年龄段的一个限制。

  再有个就是说六根具足。没有生理缺陷,精神正常。伤残是不行的,你有病是不行的。有的人说师父我发现有病了你也给他剃度,有病的剃度是在师父能力之内我能解决的,我去给他剃了,我解决不了的那我也没法去剃。

  第三就是这个心,这个是在真心发心出家。前一段时间一个居士给我打电话,他爹给我打电话让他小妮出家,为什么出家?我一问,因为失恋。那你不是开玩笑吗?你失恋了一瞬间想不开你出家,那你心情好了你是不是要还俗呢?我说首先我不会给你剃度,你如果说到寺院去住,对于僧侣生活了解下,去渗透可以,但是要我给你剃度那不现实。她要求过来直接剃的,你不剃我不去了。你不来也行,我是不会给你剃。为什么,我要对你负责,也要对我负责,我把你剃了,最后你要去还俗,女众只有一次出家机会,你到最后怎么办?首先我们做什么事情要有责任心,你没一点责任心就会出问题。所以说没答应,这个心很重要。你出家了,你不是真正发心出家,如果掺杂别的思维,诸佛菩萨不护你,诸善神不助你。所以,我们干什么事情要真实。

  另外在你要出家的时候,当地派出所需开个无犯罪证明,你没有犯案,没偷人家没抢人家,没欠人家钱,这一系列的东西你具备了,没有案底,到时候受戒都是要有的。所以呀,咱们这个出家,是要你这颗心和你这个身无过失,没有犯错,心是真实的,没有虚假虚伪,这就可以。

  其实出家人有这个发心,真的值得赞叹,不论你是什么样的心态,不论你有没有什么问题。你能想到出家,真的都值得赞叹,你要敢把头剃掉,更值得赞叹。一个人长久在一个熏修的环境里,自然会随众。

  现在叫谁剃个光头,他心里不乐意。都说师父多好啊,很羡慕,能得到别人的尊重,可是真正说把头剃了当个师父,大家来尊重你好不好?有的说不好。因为现在生活条件比较好,社会的诱惑力大,很多还是独生子女家庭,导致僧才缺失。所以说,不论僧人有点什么过失,首先我们都还要去赞叹他,人无完人。经云:“破禁比丘虽无戒,初心出家功德胜;百千万亿白衣人,功德纵多不及彼。出家弟子能堪任,继嗣如来末代法”。他出家了都还没有真正成佛,出现任何小失误、小问题都属正常。有的人自己犯错了还天天说别人的错,找别人的过失,一千个理由都是怨别人不怨自己,这个出发点错了心态就出问题了。有错能很快反观,马上明白,这觉悟都不得了了。所以,我们做任何事情,最重要的就是这个心态,这颗心。

  《大唐西域记》里记载了这么一个故事。

  “胁尊者,八十出家,少年诮曰,夫出家之业,一则习禅,二则诵经,而今衰老,何所进取。尊者闻而誓曰,我若不通三藏经,不断三界欲得六神通解脱,终不以胁至席。乃昼则沿袭教理,夜则静率凝神,三年悉证所誓。时人敬仰,号胁尊者”。

  就是说,有个人八十岁了想出家,一群孩子就嘲笑他:出家人一则习禅,二则诵经,你都这么老了,能干什么?这个人他听了之后,发愿说:我如果不能通晓三藏,不能断三界欲得六神通八解脱,就不睡觉。于是他开始精进,白天学习教理,晚上静坐思虑,如是三年,所愿皆成。众人纷纷敬仰,称呼他为“胁尊者”。胁尊者最终成为我们佛教西天第十代祖师。“胁不至席”也就是今日的夜不倒单,非一般人所能效仿。其实,成佛做祖之人,那都是宿世修行而来,这一世再修梵行,外相上的一切根本拘他不了。真发心出家,有志若此,岂有年龄限乎。此非凡夫之心所能测度,然不可不知。所以,很多事情都不是绝对的。

  一旦发心出家,剃发搭衣,进止威仪同诸贤圣,因见彼故,无量有情种种善根,皆得生长。随喜一切出家功德!

原标题:法师答疑 | 出家要具备什么条件?

文章转自微信公众号:新郑观音寺

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