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什么是“迷修十善”?为什么这种善不是究竟的修善?

2019-11-13  [佛学常识]

什么是“迷修十善”?为什么这种善不是究竟的修善?

弟子问:

  什么是“迷修十善”?为什么这种善不是究竟的修善?

久晃法师答:

  所谓迷修十善,就是以迷心来修十善。十善是什么呢?十善是我们世间善法归纳为十,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴,这十种为十善。它是相对于这个世界有十恶而建立的十善,修十善而以迷心来修,好象也是在善,但是如此只能是在妄想中、在迷失的心中去理解十善、去修习十善,妄求快乐。如此修十善,仍然是未免欲界。

  我们知道善有善报,恶有恶报,做好事的人就会好,你照顾别人,别人就很喜欢你,然后你就继续照顾别人,大家就更好好地照顾你。有人就总结一规律,说是“我为人人,人人为我”,这是迷人所行之善。

  再进一步,我们知道因果规律,行善就是利他,造恶就是自私的,利己的都属于恶业,能满足自己眼前快乐的都属于恶。我们知道利他是善业,将来自己就会得善报,得福报,那么我们就去多干好事,一天记个数,我每天一定要做五件好事,因为我做好事多了,将来我的福报就好,我就会少受一些苦,我就种一些善的种子,将来就得善报,知此修善法,同样是以自私为前提的,好象是明白了我行善将来会得福报,所以我就去行善,目的是为了自己得善报,这都属于迷人。这样的修善还是有贪心,还是以贪欲心,以自己将来更好为前提条件、为根本目的,现在人们经常说的出发点和落脚点,都是贪心,都是为自己。

  为什么能够生起这样的为了自己而行善法呢?是因为我执不破、法执不破;是以为这个世界有我、以为这个世界有法,以为我是实有,法是实有,执着有我,执着有法。这都是属于无明,属于迷的状态。

  所以佛陀讲,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛道”。不做恶,只能保证我们不堕落;行善法,可以让我们提升,可以让我们这个生命变得更好,因为因果的关系。而且,一个人心善的时候,当下他就开始了他的快乐,即使是果报没有改变。刚刚行善的时候,果报可能还没有根本的改变,但是快乐已经开始了。因为一个决定行善、心性善良的人,就会有包容性,就是一个乐观、积极的人。这样的人,面对任何的坎坷、任何的逆境,他会接受,他会以一个积极的态度来面对、研究如何去改变、改善。

  仅仅研究了善还不够。它只能成为我们成就佛道的一个助缘,可以作为一个铺垫。当然,成就佛道的过程,初发心一定是善的!一定是离不开善的,最后也是善。但是,单纯的善还不够!“自净其意”才是最重要和关键的。我们想成佛,一定是在发菩提心、发成佛的心这个前提下的行善,才能助于成就佛道。而整个成就佛道的过程,也是会让我们的心性成就更加圆满的善!

  要知道出三界、超轮回的关键在于净!所以也有人说,佛法是净法,净我们的意识心。“自净其意,是诸佛道”。这个净是自净。很多人等着别人给你来净,这是不中用的,别人净不了。如果别人可以直接给我们净了心,那么佛陀早就把我们的心全净完了,我们大家早已经不用在这儿呆着了!所以佛法是生命的科学。佛陀乃至诸大善知识,只是掌握了这个清净之法的人。他们能够把这个法教给我们,如同导师,将法传播给我们,而这个操作实践的过程,是一定要我们自己来完成的。

  原标题:“迷修十善”不是真善 | 久晃法师答疑系列

  转自微信公众号:久晃讲般若

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