持诵准提神咒的殊胜功德——证得解脱自在

　　准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为十小咒之一，整体咒语为：（1）南无飒哆喃　　梵文：namo-saptanam　　汉语拼音注音：na-mo-sa-da-nan　　现代汉语注音：拿摩萨达南　　注释：‘南无’意为

准提神咒注音　　稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝　　我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护　　（上为加持）　　南无飒哆喃。 nā mó sà duō nán　　三藐三菩陀。 sān miǎo sān p&

　　准提咒的版本，汉传经典中大致能找出8个版本的准提咒咒文，其中七个是译本，另外一个永明大师的念本，来自《慧日永明智觉延寿禅师自行录》，是永明大师的念法，没有注明经典出处，但是，永明大师就是那么念的

　　我们生命本身就有气，故调整自己的气，然后一口气、一口气地唸，心气合一的唸。当然，有许多人把它当成练气功，这也不错呀！你的 身体至少越唸咒、越修行，精神越来越好。千万不要在喉咙上面叫。乱叫、干叫，把喉 咙叫哑了。我们这里很多同学过去唸经，干什么喉咙搞哑了？后来才懂得一口气、一口 气唸。“嗡嘛呢叭咪吽”，一句连一句，中间不要呼吸，实际上你舌头、嘴巴在动，舌 头在发音，无形中身体内部也在呼吸。要知道，人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活 着的人，不仅鼻子在呼吸；不过鼻子的呼吸最明显而已。

　　念准提咒是要诚心，就是发心，之后，要回向，功德回向很重要。无论你念什么咒，都是有一定目的的，诚如你所说的“各个咒语”，只要你修准提咒的回向与其相同就可以说已经具有那个咒的功德了。发愿就是明确修行的方向 回向就是让修行的功德起作用。

（果证法师）　　人与人之间相处的难点，就在于观念的不同与错误的情绪。由于情绪变化或者对事物观念的分歧，矛盾与是非就有了成长的温床。当今我们的学佛人，总想用自己还没有行为的见解来指教他人。很多人，认为我们学佛了一切都是对的，别人都是不对，好高于人，好指责人。

（久晃法师）　　弟子问：有些人学佛之后对他人的要求变高，拿着佛法的标准要求别人，处处看人不顺眼，自己徒增烦恼。请问师父该怎么改变这种状况？久晃法师答：修行应该首先改变自身，而非拿着佛法去修理别人。学佛人应该利用佛法所学所悟来改善自己，改变自己的心灵世界，改变自己的身口意三业，使自己真正得到佛法的利益，得到提升，使自己变得更加完善，更加高尚，这就是学以致用。

（华平法师）　　生死业报处，受报不知报，但知水草，五欲追求，种种差别相。极乐世界种种庄严不受业报，无有差别相，一心求生了知业报障碍苦，持戒带理念佛，众善助行，发大乘心念佛求生净土悟无生再回娑婆度众生。

（如觉法师）　　有一位善友说自己没有安全感，不知如何应对。今天，很多人在生活、工作、家庭都存在着不安全感，何以如此呢？因为工作上竟争的压力，家庭生活的互相照顾的责任，朋友间的交往诚信等，都让一些人感受到了不安全感。那么，我们的安全感又在哪里呢？

（果证法师）　　上果下证法师慈悲开示——【懂得持戒的人是快乐的- -戒为菩提的根本】持戒是快乐的基石，但是我们现在学佛人，持戒持得很辛苦，为什么会这样呢？因为这种人本身烦恼和欲望非常重，他对世俗的种种放不下，却又怕犯戒，内心斗争很痛苦。

（顿珠法师）　　随顺，从字面上可以理解为依顺，依从的意思。我们要学会随顺他人，这样，既能增长他人的信心，又能在成就这件事的过程中增加一份力量。但是，随顺，不是没有原则的顺从，更不是不顾后果的放任。果这件事让他人能产生眼前的安乐，同时从长远来看又有究竟的好处，就随顺他。