佛咒 > 七佛灭罪真言 >

如何忏悔业障之《七佛灭罪真言》的功德

2019-09-10  [七佛灭罪真言]

如何忏悔业障之《七佛灭罪真言》的功德

  七佛灭罪真言,《七佛灭罪真言大方等陀罗尼经》,出自《大方等陀罗尼经》经上是这样说的「尔时文殊师利,即从坐起偏袒右肩,右膝著地而曰佛言:世尊比丘,于世尊去世之后若毁四重,若比丘尼毁犯八重,若菩萨沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷,若毁如是一一诸戒,所犯重罪当云何灭?」文殊师利菩萨,请释迦牟尼佛,向释迦牟尼佛提问了一个问题:就是如果世尊去世以后,有比丘毁犯了四重戒,比丘尼毁犯了八重戒,或有是菩萨毁犯了一一诸戒,或者是优婆塞优婆夷毁犯了一一诸戒,所犯的重罪当云何灭?

  修行佛法的过程实际上是,是一种忏悔的过程,消除业障的过程,开显智慧的过程,积累福报的过程,这是修行佛法。可以这样说只要我们没有成就,都会有过失,特别是末法时期。末法时期众生根性相对浅薄一些,福报浅薄一些,业障重一些,那么犯戒的因缘就多一些。在这里文殊菩萨非常慈悲,代末世众生祈请释迦牟尼佛,提出了疑问,然后释迦牟尼佛一一回答。

  「汝今谛听当为汝说,」释迦牟尼佛说你好好听着我要给你解说,我去世以后若有恶律仪比丘毁四重禁,恶律仪比丘,就是不持戒的比丘,毁犯四重戒,哪四重戒:杀、盗、淫、妄。杀盗淫妄是佛教的根本大戒,也是性戒。这四条根本戒也叫性戒,性戒是什么意思呢?就是无论你相信它不相信它,无论你承认它不承认它,只要你犯了必然受恶报,所谓修行人为什么要持这种戒?持这种戒就是,最大程度的不去造恶业,如果我不是学佛的,我杀生了,我偷盗了,照常有恶报。

  修行的人和不修行人的差别在哪里?修行的人明理他知道怎么做,有一些可能他做不全面,但是他知道怎么做了,这就是佛法佛理的指导,这就是佛理的指导。性戒吗就是这样,如果你不信佛,做了也有很大的恶报,是这个意思,所以比丘的四重戒是:杀、盗、淫和妄。我们三皈五戒当中讲到了,前四条戒是根本大戒,也是性戒。比丘尼还有一个八敬法,这个八敬法,如果说比丘尼犯了,那么就是毁犯八重戒;如果是菩萨毁犯了一一戒,在家菩萨毁犯了,在家菩萨所应该持的戒条,每条每条,出家菩萨应该受持出家菩萨戒,如果是受戒犯了每一条每一条;还有就是沙弥和沙弥尼,也是一样是出家的没受大戒的二众,男的叫沙弥,女的叫沙弥尼,再就是优婆塞优婆夷,优婆塞优婆夷是在家众,在家众最多受持的是三皈五戒,可以这样说,如果我们不明佛理,不懂正法,连三皈戒体都难保住。

  现在很多人三皈戒体都破掉了,哪一种?比方说受三皈五戒,不去僧众处求受,那就没有得,他不得三皈戒体,何况是五戒,有的跟着居士受戒,受三皈,我们原来讲到了:皈依佛,皈依法,皈依嗯。如果是僧人受的是,皈依佛,皈依法,皈依僧。啪,一拍准了,就这样,当下即得。居士给人受戒呢,可能是他也懂一点,但是他还沉不住气要给人家受戒,就皈依佛,皈依法,皈依嗯,懂吗?所以皈依佛、皈依法、皈依嗯,是二宝居士。

  我在博客上一篇文章,二宝居士不是佛弟子,因为三宝是一体的,缺一不可的,缺一不可的。虽然三皈五戒的事相非常机械,非常形象,也可以说有点死板化,每次受三皈五戒大体都那样,但是不通过正当的三皈五戒的授受仪规,那个三皈五戒的戒体式得不到的。懂吗?有的是看光盘来受三皈五戒,那你看吧,研究嘛,研究研究是不是挺好的嘛,那也得不到戒体,这种没有三皈五戒戒体。

  在讲到优婆塞优婆夷戒的时候,还有一种犯了三皈戒,哪一种?本来是三宝弟子了,皈依佛,永不皈依天魔外道,这个很多人也做的到,很多人就做不到了。皈依佛了,是三宝弟子了,然后自己的小孙子一发烧,一摸头发烫,打针舍不得花钱,也怕小孙子疼啊,赶紧抱着他找他二大娘去吧,找他二大娘了,他二大娘一看,嗯,得杀个鸡供养供养天爷爷,然后就不信佛了,信杀了鸡供天爷爷了,然后就失去三皈戒。

  还有一种,你本身是三宝弟子了,然后去诽谤其他经法。比方说我诵金刚经的,金刚经是讲空性的,凡所有相皆是虚妄,那么弥陀经讲西方有个极乐世界,那不成了虚妄了吗?然后他没有完全理解,就拿着金刚经诽谤弥陀经,这也是诽谤经法,你以你修的那个法门去诽谤另外的法门,这就是诽谤经法。诽谤经法就破了三皈戒体了,就这个含义。

  还有一种,皈依僧,皈依僧以后,是皈依僧宝,皈依僧团,皈依整体僧相,而产生一种完整的功德,圆满的功德。而不是皈依那一个僧人,可以是有一个僧人给你举行的皈依仪式,他是你的皈依师,而不是你皈依的他,有可能皈依以后就开始这样,他是我的师父,那一些呢,不是你的师父了,片面啦,然后我誓死保卫我的师父,有的人誓死保卫他师父也不错,是贬低其他的法师而显的他,誓死保卫他的师父,三皈戒体马上破了,就这么简单,知道吗?

  有很多人为了表明他修的法门好,他是极力的诽谤其他法门,这种路子是错误的,思维是错误的,这种理念是错误的,懂不懂?我修的这个法最好,比你那个强强强,你那个不行,你那个过时了,等等,完了诽谤正法,三皈戒体就破了,明白吗?

  刚才我们已经讲到,释迦牟尼佛在讲任何经法的时候,在讲任何经典的时候,都是极力赞叹当下讲的这部经的功德无量无边,但是从来没有一句话说,去年或我昨天讲的那个法是错的,或是不对的,懂不懂?为什么这样说呢?释迦牟尼佛讲法他是圆满佛果的一个圣者,他是佛性的流露,佛性为什么这样流露呢?是随机、随缘,是应众生的根性佛陀无住的自性流露,明白吗?当下的众生就听弥陀经,释迦佛就流露了弥陀经,还跟我们讲到里面是金银琉璃玻璃七宝,金银为地啊黄金为什么,七宝行树啊,等等,八功德水啊等等,还有迦陵频伽之鸟啊,就这么流露为什么呢?

  当下那些信众就是这种根性,就该听这个法,所以释迦佛说这个法好好好,明白吗?医生也是啊,我一嗓子疼,我们医生就来了,师父这个药好,好!为什么呢?你看上面写的治咽喉炎,治咽喉炎他肯定跟我说好啊,为什么呢?我就是咽喉炎。如果闹肚子呢,拿来治咽喉炎的,那就不太好了是吧,是那个道理吧,相应,对机!所以释迦佛讲法,释迦佛讲法是随众人的根性,而从自性随缘而流露的,都是正确的。我们如果说,抱着我们自己的法门去修持的同时,再诽谤其他的法门,只要是佛经的东西,马上就是诽谤正法,马上就种下堕落五逆重罪之因,马上就破坏了三皈五戒之戒体。

  所以在这里,「如果菩萨或者沙弥沙弥尼,或者是优婆塞优婆夷,若毁如是一一诸戒。」如是一一诸戒,就是你受的戒,如果你持不住了,违犯了,那怎么办?有的是不懂而犯,有的人是不能降服自己的习性而犯,我知道不能骂人,可是某某某一站到我跟前,我肺都气炸了,我止不住的嚎了几声骂了他几句,他止不住,他知道骂人不对,但止不住,懂吧?所以犯罪,犯戒,造恶业。有二大类,一类是无知,不懂佛法原理,不懂因缘果报;一类就是不能降服自我,沉不住气,就是这个含义。如果犯了怎么样哪,我们从今天开始知道了,哦原来我是犯了,那怎么办?

  好了,文殊师利,为了慈悲我们末世众生,替我们问了佛,请问那怎么办啊?所犯重罪当云何灭?怎样才能消灭?怎样才能清净?释迦牟尼佛说了,我去世以后,「若有恶律比丘毁四重禁,默然而受檀越供养而不改悔。」犯罪了犯戒了,自己也知道,还在装模作样,而不去忏悔,那么当知是比丘必受地狱苦而无疑也,这种人肯定是堕落地狱去受罪苦,我今当出良药救彼比丘重病,哪一种病?犯戒不知悔改的病,或者是犯了罪不知道怎么办这种病,然后释迦牟尼佛就说了,「七佛灭罪真言」。

  说完七佛灭罪真言以后,是这样说「善男子若有比丘毁四重禁,至心意念此陀罗尼经,诵一千四百遍,诵一千四百遍已乃一忏悔。」在这里他是有个循环数了,比方说有一个人犯了重戒了,那怎么办?知道要悔改,知道要忏悔,就诵七佛灭罪真言,诵七佛灭罪真言,一千四百遍为一次忏悔,明白吗?就像我们打佛七一样,是以七为基数的,念七天佛,精进念七天佛。在这里经上告诉我们,诵一千四百遍,满一千四百遍以后,乃一忏悔,算是一次性深深忏悔,就是这个意思。完了以后。

  「请一比丘为作证人,」请一个出家人,戒律清净的人,作证明人,「自陈其罪向形象前,如是次第经八十七日勤忏悔已,是诸戒根若不还生终无是处。」念一千四百遍七佛灭罪真言以后啊,请一个比丘,戒律清净的比丘,为作证明,然后自陈其罪,请一个比丘起来,大德慈悲,然后我犯了什么罪,想忏悔。根据经上的要求,想请大德为我做证明,大德就问你了,比丘就问你了,你犯了什么罪?我犯了什么罪,你知道犯罪了吗?我知道犯罪了,以后还要犯吗?以后不要犯了,以后绝对不犯了,好!这就叫对首忏。

  对首忏做完了以后,「如是次第,经八十七日勤忏悔已,是诸戒根若不还生终无是处。」就是每天每天再念一千四百遍七佛灭罪真言,经过八十七天以后,那么你所犯的破的戒,还得清净戒体完满。戒体完满,戒律清净,八十七天,一天一千四百遍,如果是「诸戒根若不还生终无是处。」那意思是,你这个戒体如果不完满,或者是罪业不清的话,绝不可能,这是佛的话,佛的印记。

  「彼人能于八十七日勤忏悔已,若不坚固阿耨多罗三藐三菩提心亦无是处。」如果经过八十七天的勤求忏悔,戒律清净了,戒体完美了,那么你的菩提心,志求佛道的心也肯定坚固起来了,如果得不到坚固的话,释迦佛说了亦无是处,也是不可能的,就这个意思。

  所以说七佛灭罪真言,他有忏悔非常非常严重戒律的这种功德,那么他讲的是比丘比丘尼的,四重戒和八重戒,实际上也列举了,菩萨,包括在家的和出家的,和沙弥沙弥尼,优婆塞优婆夷。优婆塞优婆夷就是,受了三皈五戒的在家男众在家女众,刚才讲到了。

  所以说,如果我们想用七佛灭罪真言,来忏悔业障的话,也是有相应的方法和他的功德的,功德有了方法也有了,每天诵一千四百遍,「七佛灭罪真言」,诵完一千四百遍以后,找一个戒律清净的出家人为作证明发露忏悔所做业障,证明完了以后,还归一清净之处,或回家,或去寺院住着,那么再精进的八十七天,每天一千四百遍,那么你的戒体完美,戒律清净,是这样并且道心坚固,菩提心增上,这是佛说的。咱们是选的最重要的去讲。

热文推荐

  • 七佛灭罪真言全文

      离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。

  • 什么是七佛灭罪真言?有什么功德?

      什么是七佛灭罪真言?《七佛灭罪真言》是《早晚课诵集》中十小咒之一,由释迦牟尼佛所述,也是过去七佛共说的,诚心诵念此咒,可消除重罪。过去七佛是指毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

  • 七佛灭罪真言注音(内附念诵视频)

    《七佛灭罪真言》全文注音版,内附七佛灭罪真言正确念诵视频。

  • 亲见念两百遍七佛灭罪真言的神效

      就在刚才,念了可能有两百遍的七佛灭罪真言吧,后来感到脖子上一丝清凉。我手一摸,呵呵,熬夜晚睡造成的淋巴结肿大,早上上课那会摸了摸还肿老高呢,这下没了,扁了!呵呵!第一次念七佛灭罪真言这么多次,平时大概一三遍次数,没想到真的是神效啊!

  • 七佛灭罪真言功德

      七佛灭罪真言最大效用是消灭罪障,平安吉祥,事事顺利,造福后世。此咒出自《大方等陀罗尼经》,世尊因文殊师利法王子的请求,而说过去七佛曾诵过的咒。一个人若造了四重五逆罪,不仅后世受极大苦报,现世也不得平安,为了消灭罪障,最宜持诵七佛灭罪真言。

精彩文章

  • 命运蹉跎的人要如何改变命运?

    (文慧法师)  无论命运如何,能不能把握好命运?是由我们自己而定的,再好的命运都是有限的,如果你不善于去经营的话,那么好的命运也会成为你走向不好的开始。那些不取上进的富二代,不正是这一种人嘛。对于一个命运十分蹉跎的人来讲,如果能够精勤的努力,能够去广结善缘,能够去好好的培福修慧,那么他就很有可能改变他的命运,那么他的命运也会走上幸福,他的人生也会活出更高的价值。

  • 出家与在家修行有什么区别?在状态上有什么不同?

    (宏海法师)对于寻求解脱大道,希望离苦得乐、了脱生死的修行人来说,出家从来不是逃避现实,出家人选择遁入空门,更多地是要一心向佛,全身心地投入佛法之中。大乘佛教认为,在家修行也一样,在红尘中借事炼心,同样可以成就佛道。那么,出家与在家修行有什么区别呢?在状态上有什么不同呢?

  • 念佛诵经时心不静怎么办?念经时心里应该想什么?

    (宏海法师)大德们都说听经念佛有不可思议的功德,但是作为初学佛的佛弟子,我们在学习经文时很难直接感受到这种功德,甚至很多人会觉得读经书时很难静下心来。为什么每次读经文的时候内心得不到平静?

  • 修行要珍惜因缘,坚持初心

    (传正法师)  修行者要发菩提心、行慈悲事,不可只顾利己,更要利人。不但不能造作恶业,便是升起恶念亦是不可。一念升起,心态便有所变化,故修行者务必时时刻刻看顾好自己的心念,时时警惕遵守戒律,切勿松懈。要知道,进步如逆水行舟,尤为艰难,但一旦松懈退步,便如悬崖瀑布,一落千丈。

  • 生活中如何修福?修福之道

    (如觉法师)  中国文化特别重视“福”,每到新年很多人都喜欢寓以新年纳福之善愿。古文字中,“福”字左边为示旁,有天垂示予人吉凶之兆,有护佑之义。古人认为一个人若富贵寿考皆齐备了就称为福,所以人们常说的五福就是以具足:长寿、富贵、康宁(身心康乐)、好德(品德高尚)、考命终(善终)。那么,在生活中又应如何修福呢?

  • 伊斯兰教徒能皈依佛教吗?

    (妙舍法师)阿弥陀佛!弟子有一个朋友是伊斯兰教徒。但是他很喜欢佛教,也皈依了三宝。最近身体不好,有人就说他是伊斯兰教徒不能信佛,为此他很苦恼。请师父慈悲开示,他该怎么办?

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2