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第53课丨多闻第一的阿难尊者为何不肯看望维摩居士?

2020-02-24  [维摩诘经]

第53课丨多闻第一的阿难尊者为何不肯看望维摩居士?

- 弟子品第三 -

  阿难陀取乳

  「佛告阿难:汝行诣维摩诘问疾。阿难白佛言:世尊!我不堪任诣彼问疾。」这是本品的最后一位了,多闻第一的阿难尊者,又叫阿难陀,他是佛陀的侍者,原来是佛陀的堂弟,他表示自己也不够资格去探病。

  「所以者何?忆念昔时,世尊身小有疾,当用牛乳,我即持钵,诣大婆罗门家门下立。时维摩诘来谓我言:唯!阿难!何为晨朝持钵住此?我言:居士!世尊身小有疾,当用牛乳,故来至此。释迦牟尼佛有一次得病了,只是小病,需要喝点牛奶,阿难作为侍者,照顾佛陀是他的责任,于是他一大清早就拿着钵,来到一个大贵族家的门口,等待化缘。这时维摩居士正好经过,看见阿难就问了,你这么早拿个钵在这里干什么?因为出家人是日中一食的,要差不多中午才会出来化缘。阿难回答说,佛陀身体有些不舒服,要用点牛奶,所以我才来到这里。

  「维摩诘言:止!止!阿难!莫作是语。如来身者,金刚之体,诸恶已断,众善普会,当有何疾?当有何恼?默往!阿难!勿谤如来,莫使异人,闻此粗言,无令大威德诸天,及他方净土诸来菩萨,得闻斯语。」阿难的话尚未说完,维摩居士的棒喝就来了,停止!打住!阿难啊,你不要乱讲,如来是不坏之身,金刚之体,一切恶法早已了断,不再生起,万善功德圆满具足,周遍沙界,所以如来怎么可能还会生病?又怎么可能还会有烦恼?阿难,你赶紧住口,不要谤佛!不要让那些外道听到这番愚蠢的话,更不要让护法诸天和他方净土来的诸大菩萨们,听到你的胡言乱语,别人会笑话的。

  「阿难!转轮圣王以少福故,尚得无病,岂况如来无量福会,普胜者哉?行矣!阿难!勿使我等受斯耻也。」维摩居士说,阿难啊!以转轮圣王修行世间十善而来的小小福报,尚且不会生病,更何况是成了佛的人?如来是无量福德、无边智慧之身,那福报不知道比世间帝王大了多少倍,又怎么可能会生病呢?所以维摩居士催阿难赶快走,不要在这里给我们佛弟子丢人了,没有正知正见,话都不会说。在十大阿罗汉里,阿难尊者是被骂得最惨的一个,我估计他这时已经被维摩居士的板砖拍得晕头转向,找不着北了。

  「外道梵志若闻此语,当作是念,何名为师?自疾不能救,而能救诸疾人?可密速去,勿使人闻。」维摩居士还没完,他接着斥责道,如果让那些外道听到佛陀生病这种话,他们就会产生毁谤的念头说:这算什么人天师表呢?自己的病都不能救,那凭什么去救众生的老病死苦?谁信啊?所以你不要说了,赶紧悄悄走吧!不要再让别人听到这种无知的话。

  历史上,不管是禅宗还是净土宗,都有很多祖师大德示现过身无病苦、生死自在的瑞相,但同时也有很多祖师大德临终时示现的是缠绵病榻,看上去和一般人没什么不同。这是为什么?大概七八年前,曾有一个原来学密后来退失信心的居士问我,某某大法王,很多人都说他是某某大菩萨的化身,他也没有否认,但现在却病得一塌糊涂,床都起不了,他既然敢“泄佛密因”,承认自己是菩萨,那为什么不给众生示现一个比较完美、比较让人信服的状态呢?

  至少不要病得那么难看嘛,像汉地有很多普通的修行者,他们并没有吹牛说自己是这个菩萨、那个菩萨的,但人家就能预知时至,往生净土,难道佛菩萨的示现还比不上一个凡夫吗?而且,如果佛菩萨都能示现一种身无病苦、生死自在的状态,那度化的众生是不是会更多一些?佛菩萨为什么不这么做呢?这个居士一连串的问题,犹如滔滔江水连绵不绝,还真把当时的我给问住了。撇开密宗不谈,你们说说看,为什么诸佛菩萨、祖师大德不全部示现一种完美的状态,给众生以更大的信心,更多的启迪?佛菩萨为什么不这样做?你们自己先参参看,答案在本经就有,我们后面会慢慢讲到。

  突然想起一个故事,说以前有个禅宗祖师,也是生病了,很严重,但他坚持抱病上堂,给大家讲开示。有一个来参学的出家人看到他病歪歪的样子,就毫不客气地站出来说:“和尚自身不能治,何用治别人?”意思是大和尚你自己有病都治不了,还想去治别人?这句话几乎和维摩居士说的一模一样。那个祖师闻言只是淡淡一笑,回了一句:“留得一双青白眼。笑看无限往来人。”什么意思?说实话我也不懂!不过不明白处,正好参究!(弹指)可惜,我们才一回首,恐怕已经错过了!

  「当知,阿难!诸如来身,即是法身,非思欲身。佛为世尊,过于三界;佛身无漏,诸漏已尽;佛身无为,不堕诸数。如此之身,当有何疾?」阿难当知!十方诸佛的身体,都是不生不灭、清净无染的法性真身,不是众生那种胡思乱想、颠倒欲望构成的有漏色身。佛陀是九法界一切众生的导师,为世所尊,远远超越三界幻妄境界。他的身体是无漏的,漏就是烦恼,佛陀已经断尽一切无明烦恼,证得法报化三身圆满,清净广大犹如虚空。所以佛身永远都是无为涅槃解脱相,可以自在成就一切世界,一切众生,不受时空生死的限制,不堕三界九有。像这样的身体,哪里还会有什么疾病呢?

  「时我,世尊!实怀惭愧,得无近佛而谬听耶?即闻空中声曰:阿难!如居士言,但为佛出五浊恶世,现行斯法,度脱众生。行矣!阿难!取乳勿惭。」阿难被维摩居士骂得惭愧万分,情不自禁就起怀疑了,好像是佛叫我出来化缘的吧,难道是我听错了?正在进退两难的时候,忽然听到虚空中有一个声音说,阿难!不必多虑,维摩居士说得没错,佛本来是不会生病的。但是为了度脱五浊恶世的众生,不得已,佛陀才故意示现生病的样子,用自己的病,现身说法,告诉大家超越肉身的道理,这个用意和维摩居士是一样的。这时空中的声音又说了,这可能是护法神之类的,他对阿难说,你不用难为情,赶快去取牛奶吧,世尊正等着用呢。

  据《果报因缘经》记载,佛陀这次生病的确是有目的的,他是为了度化阿难化缘的这家大婆罗门、大贵族。这个大婆罗门仗着福报大,出身好,自以为很有智慧,多次在公开场合诽谤佛法,轻慢佛乘。佛陀慈悲,就想了一个很善巧地方法,他先派一位大菩萨变化成大婆罗门家里的一头乳牛,还生了两头小牛,这两头小牛莫名其妙的凶狠非常,力气很大,喜欢伤人。这时佛陀就装病了,命阿难专门去找这个大婆罗门化点牛奶,这就是阿难一大早沿门托钵的原因。

  这个大婆罗门后来一见阿难,心里歹意顿起,就故意叫阿难自己去挤牛奶,想让那两头小牛伤害他。没想到那头乳牛和两头小牛一见阿难就跪下了,还口吐人言说,您尽管取乳,统统取走都行,我们心甘情愿的以此供养佛陀。这下子,可把那个大婆罗门给吓坏了,他见牛都懂得恭敬佛陀,那还有什么好说的?佛陀绝对是个大圣人!于是深生敬信,叹未曾有啊,立刻毫不迟疑地带领家人眷属赶到了佛陀居住的地方,散花供养,向佛陀求忏悔。佛陀于是专门为他开示了一番,这个大婆罗门也不得了,根器很猛,居然当场就证得了无生法忍。所以佛陀生病是这样的因缘,不是乱来的。

  「世尊!维摩诘智慧辩才为若此也,是故不任诣彼问疾。如是五百大弟子,各各向佛说其本缘,称述维摩诘所言,皆曰不任诣彼问疾。」阿难回忆完毕之后,就对佛陀说,世尊!维摩居士的智慧辩才高明到令人汗颜的地步,所以我也不行,不能去探病。至于其他大弟子,五百大阿罗汉,个个都曾被维摩居士教训过,此时也纷纷表示不够资格,不敢去探病。他们尚且如此,其他大比丘就更不用说啦。这就是“五百罗汉齐束手,八千上座皆低眉” ,这一品《弟子品》讲到这里就算是圆满了。

  下一品叫《菩萨品》,内容也很精彩,有趣的故事层出不穷,一个比一个好玩,所以,欲知后事如何,且听下回分解!下座了。

原标题:五百罗汉齐束手,八千上座皆低眉丨《维摩诘经》54

文章转自微信公众号:那一座庙

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  • 维摩诘所说经原文

      如是我闻。一时佛在毗耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。

  • 维摩诘经译文

      我曾经亲自听佛这样说。那时候佛在毗耶离城的庵罗树园中,与八千大比丘在一起,还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人众所熟悉的,无论道行,无论智慧都已经成就,并获得了诸佛如来的威力助持,自身也便成了护法之城。他们宣说正法的声音,如狮子一样的勇猛,遍及十方,无所不闻。众生不需吁请,便得到菩萨们的友爱慈慰;

  • 维摩诘经原文

      佛国品第一:闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。

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    白话维摩诘经

  • 《维摩诘所说经》讲义

      《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上。1. 后汉灵帝中平五年(188年),由严佛调在洛阳译出,称《古维摩经》,有两卷。2. 三国时代的吴国黄武二年(233年)由支谦在武昌译出,称《维摩诘经》,有两卷。

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