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第51课丨真正的出家人是什么样子的?

2020-02-21  [维摩诘经]

第51课丨真正的出家人是什么样子的?

- 弟子品第三 -

  罗睺罗出家

  「佛告罗睺罗:汝行诣维摩诘问疾。罗睺罗白佛言:世尊!我不堪任诣彼问疾。」这是第九位了。佛陀叫罗睺罗去维摩居士那儿探病,罗睺罗也毫不犹豫地推辞了。

  罗睺罗是佛陀出家前生的儿子,他在十大弟子中被称为“密行第一”,什么密行?谁都不知道。他的故事也很好玩,传说耶输陀罗——他的母亲怀他怀了足足有六年,在佛陀成道的那一晚他才出世。为什么会这样?佛经上说,罗睺罗很多生前干了一件坏事,他拿东西堵住老鼠洞,害得一窝老鼠六天六夜都无法出来找东西吃,全饿死了,所以这辈子他才有住在“胎狱”、在母胎里坐牢六年的果报。罗睺罗出生以后,所有人都怀疑他不是佛陀的儿子,怀疑他母亲失贞,王族忍受不了这样的侮辱,就要把她们母子一块儿烧死。耶输陀罗于是立誓说,如果我是清白的,那就火烧不死。结果母子两人一进入火中,突然之间火焰化红莲,一朵莲花把他们给护了起来。大伙儿一看,哦,还真是佛陀的儿子!误会这才消除了。

  罗睺罗在十大阿罗汉里号称密行第一,秘密修行第一,但具体内容是什么佛陀也没说过,只有一次在《法华经》里,佛陀曾提了一句:“罗喉罗密行,唯我能证之。”只有佛陀才知道他的境界。佛陀临涅槃前,命令四大弟子留形住世,不许死,要给人间作福田,罗睺罗就是其中的一位,另外三位一位是大迦叶尊者,一位是宾头卢尊者,一位是君屠钵叹尊者,都是菩萨化身的大阿罗汉。据我所知,这几位老人家到现在都还活得好好的,他们时不时就出来游戏人间一下,说不定哪天你碰到一个最看不顺眼、最讨厌的人,就是他们变化出来逗你玩儿的,所以,要小心!

  「所以者何?忆念昔时,毗耶离诸长者子,来诣我所,稽首作礼,问我言:唯!罗睺罗!汝佛之子,舍转轮王位,出家为道,其出家者,有何等利?我即如法,为说出家功德之利。」有一次在毗耶离大城,城中的很多世家子弟来拜访罗睺罗,向他磕头作礼,请教说,您是佛陀的儿子,舍弃了转轮王位,皇位不要,要出家,究竟出家有什么好处呢?看来这些世家公子里可能有不少人也想出家,所以事先来打听打听。罗睺罗就依照佛法的道理,给他们讲解了一番,出家有什么功德和利益啊?不外是能断烦恼,超越生死,涅槃解脱,等等。

  「时维摩诘来谓我言:唯!罗睺罗!不应说出家功德之利,所以者何?无利无功德,是为出家。有为法者,可说有利有功德。夫出家者,为无为法,无为法中,无利无功德。」这时,维摩居士出现打断了罗睺罗的开示,他说,你不应该对别人讲什么出家的功德利益。因为“无利无功德,是为出家”,真正的出家人,是不求什么功德利益的,禅宗祖师曾讲,佛亦不求,何况其他?想要成佛作祖的欲望,其实是天底下最大的欲望。所谓“有求皆苦,无欲则刚”,如果你还心有所求,那就和一般人没什么两样了,五十步和百步的差别而已,不算是真出家。世间法中,做任何事情都是有所求、讲利益、讲回报的,有为法本来如此。但学佛出家就不同了,出家是无为法,“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为”,停止、放下,连放下的观念也放下,这样才有可能瞥见那个无得无失的本来面目。现在很多人学佛,为什么越学越不得力?我认为主要原因大概就在这里。他们以有所得的心,来求无所得的法,不晓得这个发心完全错了,一开始就和佛法背道而驰,所以越修往往错得越远!

  梁武帝就是一个典型的例子。梁武帝大家都知道,他是中国历史上护持佛教最著名、最极端的皇帝。他在位五十年,到处修建寺庙,剃度僧人,翻译和流通经典,为佛教的兴盛做出了很大贡献。他还玩过几次出家为僧的闹剧,他想到寺庙里当沙弥,替寺庙做事,但谁敢要啊,对不对?结果每次都是朝廷花大价钱才把他给赎了回去,折腾得很。可以说,梁武帝是一个很虔诚的佛教徒,他在皇帝里生活算是相当朴素的,但严格说起来,他压根儿不懂佛法,对世间法也不是很精通,所以最终弄得家破人亡,被叛将侯景关在皇宫里给活活饿死了。

  梁武帝的故事,后来成为外面、特别是儒家攻击佛教的重大口实,说这是佛法的过错。这个论断是不科学的呵,现在全世界到处都乱哄哄的,这有核弹,那有污染,局部战争从来没停止过,你打我我打你,个个打得不亦乐乎的,如果把这些都归罪于科学的发展,你们说对吗?说到底,这是科学的过错,还是世间无明愚痴的过错?这一点是要严格区分清楚的。所以,修学佛法,关键要看发心,要看心态,如果你们以有为有求的烦恼心来搞,那不管什么好事迟早都会变成坏事。梁武帝晚年的昏聩败亡,说白了和佛法一点关系都没有,他自己把经念歪了有什么办法?达摩和六祖两位大师就认为他根本不懂佛法,他们对梁武帝都曾有过直接而深刻的批评。

  不过话说回来,大家注意!有为固然不对,但你们不要因此而错解无为哦。如果你们以为无为是无所作为,什么事都不用干,那就糟糕了。我们前面引用过老子的那句话,“为道日损,损之又损,以至于无为”,其实后面还有一句,“无为而无不为”,什么叫做“无为而无不为”?一切利益众生的事情都积极去做,但同时心无挂碍,没有妄想无明,这才是大圆满的中道正观,真正的无为。在这一点上,佛道两家的宗旨几乎完全一样,没有什么不同。

  「罗睺罗!夫出家者,无彼无此,亦无中间。离六十二见,处于涅槃。智者所受,圣所行处。」真正的出家人,没有执著,没有对立,没有彼此,没有什么僧或俗的分别,当然也不会有什么中间可得,这样“妙达中道,不落二边”,就能远离六十二种外道邪见,当下安处涅槃,清净自在。这是一切有大智慧的圣人、智者才能真正领受、明白的境界,所以十方诸佛菩萨没有不赞叹出家的。像普通人在工作时受了点挫折、谈恋爱时失了几次恋,就觉得世间很痛苦,因此起了逃避的念头,避世出家,这种发心,就不是“圣所行处”了。

  「降伏众魔,度五道,净五眼,得五力,立五根。」真正的出家人,洞达实相,亲证无为,所以能降伏众魔,超越地狱、饿鬼、畜生、人天五道,得五眼、五力、五根。这些名词我们前面都介绍过,这里就不再详细阐释了。

  「不恼于彼,离众杂恶,摧诸外道,超越假名。」真正的出家人不会恼害众生,不会让众生烦恼,所到之处,只会令众生欢喜,这叫做“不恼于彼”。至于“离众杂恶”就有点复杂了,世间人做事,大多善恶夹杂,虽然善比恶好,但背后的催动力往往还是无明烦恼和妄想执著,还是生灭法,离不开六道轮回,所以这种基于分别心、出于小我的善严格来讲还是一种恶,杂染之恶。真正的出家人会很小心地远离这一切,一心办道,守护正法,不会花太多精力去干那些能带来虚名浮利的杂染“善事”,因为没时间啊。只有这样,才能“摧诸外道,超越假名”,不被名言假相所骗,长驱而直入实相。

原标题:佛的儿子也拒绝探望维摩居士丨《维摩诘经》52

文章转自微信公众号:那一座庙

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  • 维摩诘所说经原文

      如是我闻。一时佛在毗耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。

  • 维摩诘经译文

      我曾经亲自听佛这样说。那时候佛在毗耶离城的庵罗树园中,与八千大比丘在一起,还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人众所熟悉的,无论道行,无论智慧都已经成就,并获得了诸佛如来的威力助持,自身也便成了护法之城。他们宣说正法的声音,如狮子一样的勇猛,遍及十方,无所不闻。众生不需吁请,便得到菩萨们的友爱慈慰;

  • 维摩诘经原文

      佛国品第一:闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。

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      《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上。1. 后汉灵帝中平五年(188年),由严佛调在洛阳译出,称《古维摩经》,有两卷。2. 三国时代的吴国黄武二年(233年)由支谦在武昌译出,称《维摩诘经》,有两卷。

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