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第41课丨你在空里看到了什么?

2020-02-12  [维摩诘经]

第41课丨你在空里看到了什么?

- 弟子品第三 -

  维摩居士讲的这些道理都太抽象、太深奥了,没有一定的佛学理论基础,没有相当的实证功夫,一般人的确很难听得懂,所以我原谅你们!要怪就怪维摩居士,没事说那么深干嘛?对吧?嗯,想听故事啊,没有!(众笑)

  「法住实际,诸边不动故。」真如法性是没有边际,没有限制的,它是究竟真实的存在,妙有真空,空有不二,它不落在任何一边,不为诸边所动。呵呵,这个道理可能更不好懂了。

  那么,举个例子,我们熟悉的这个天空,星光灿烂的宇宙,你们可能以为把满天繁星去掉后,那个剩下的虚空就是“真空”了,对不对?但是这个观念是错误的。我们看到的虚空,我们对空间的体验,其实只是一种受制于有限感官的幻觉。事实上,并没有所谓的“真空”存在,它之所以呈现出“空”的状态,完全是因为宇宙意识正以一种极其快速的频率在不断振动的结果,这使它看起来就像是“空”的一样。我们眼前的这个太空,看起来好像空无一物,什么都没有,但实情并非如此。这个虚空里其实充满了各种各样的微细物质,它们本质上都是由更微细的意识“颗粒”组成的。

  这些意识“颗粒”无形无相,“彼此”之间存在着一种很微妙的联系,互为一体,但又不一不异,层次异常复杂。它们遍布一切时、一切处,振动速度虽然各有不同,但都快得不得了,频率远远超过我们这个三维宇宙。所以由它们组成的各种维度的宇宙时空,我们凭肉眼一般是看不到的。这就叫做世界中还有世界,虚空中还有虚空,互不妨碍。我的这种说法,不知道你们能不能理解,能不能接受?

  我们再说妙有,这里有一张桌子,这是“有”对吧?但我说它是空,因为修行者在某种特殊状态下,就可以穿越它。比如说禅定神通状态,历史上像这类的记载有很多,比如密勒日巴尊者就示现过一次,他在坚硬的泥巴地上钻进钻出的,就像在水里游泳。此外还有一种状态也可以穿越它,比如说阴神、阳神或者“中阴”状态。在那种状态下,灵体可以轻易地穿透这张桌子,因为构成这张桌子的物质粒子之间,有足够大的空隙,可以允许灵体直接穿过。对灵体来说,这张桌子等于是“空”的,两者的频率完全不同,没有交集,所以互不留碍。这个道理就和我们穿过大雾差不多,有点类似。

  其实我们这个肉体的生命状态,是一种非常狭隘、非常受限制的状态,我们通常只能感知到这个三度空间内相同频率的东西,就像井底之蛙,以为天下就那么大了。但在精神、“灵魂”的国度,在佛菩萨的境界里,生命能感知的时空维次就太多了,那些时空的面貌相状,绝大多数难以形容,其中的生命特点,那种千奇百怪的程度,更是人类语言难以描述的。所以,别太轻信自己的眼睛,别太执著自己的见解,否则一旦自陷牢笼,那就极有可能永远也看不到这些,永远也看不到真相了。

  「法无动摇,不依六尘故。法无去来,常不住故。」色声香味触法,这个六尘幻相是刹那生灭,变化无常的,我们的心被它所转、跟着它跑就是愚痴。事实上,我们的清净法性、自性、本性,随便你怎么叫都好,它从来就不受任何幻相的影响,从来没有动摇过。它是无去无来,无所住的,没有什么过去、现在、未来的分别执著。对它来说,过去、现在、未来的时间概念根本就是不存在的,换言之,过去、现在、未来同时存在,只有“一时”。“如是我闻,一时佛在”,还记得吗?所以不能用去来现在、不能用某一个时空点来界定它。

  「法顺空,随无相,应无作。法离好丑。法无增损。法无生灭。法无所归。」我们的真如法性是空、无相、无作的无为法,远离一切有相有为的执著造作。它没有美丑分别,没有增减,没有生灭。我们之前讲过的,美女帅哥,一刀划下,你才发现原来都是造粪的机器;年老年少,一把火烧光,你才晓得人生如梦,原来没有区别。所以万法了不可得,归无所归,既不是归空,也不是归有,这点要注意。

  以前禅宗有个很著名的话头,叫做“万法归一,一归何处?” 这个公案最早出自赵州和尚,有一个出家人问他:“万法归一,一归何处?”赵州回答了一句很莫名其妙的话:“我在青州作了一领布衫,重七斤。”那个出家人就傻啦,什么意思搞不懂。后来这个“一归何处”的问题不断被人拿出来提问,历代祖师大德多有回答,不过答案风格就各有巧妙不同了,比如有的祖师一言不发,只竖两指;有的拿起香板就打;有的回答“一叶落,天下秋”;有的回答“掬水月在手,弄花香滿衣”,哦,意境很美;有的则回答“鼻竖眼横”。各种奇奇怪怪的答案,林林总总,非常好玩。

  这些且不说,别人的答案先放一边,我现在来问你们,“万法归一,一归何处?”——你们的答案是什么?嗯?有的人回答“一归万法”,不对的呵,若有归处,即落有边。有的人回答“一归于无”,那就更不对了,因为落到了空边,比有还糟!那么,正确答案究竟是什么?(默然良久)所谓“门前流水依旧在,青州布衫重七斤”,明白吗?如果不明白的话,那就好好念佛,三十年以后再说了。

  「法过眼耳鼻舌身心。法无高下。法常住不动。法离一切观行。」眼耳鼻舌身心就是我们的六根。真正的佛法是超越六根门头,无限无碍的。它平等不二,没有高下之分,常住不动,无形无相,非见闻觉知所能及。所以我们现在拼命造作修行,又数息又观想,又持咒又念佛的,说实话都很有问题,都是六根在动,和清净法身没什么相干。讲到这里,有谁开悟了吗?我觉得维摩居士已经把话都说到这份上了,如果你们还不明白,那真的就是……唉,我劝大家还是死掉算了。

  「唯!大目连!法相如是,岂可说乎?夫说法者,无说无示。其听法者,无闻无得。」维摩居士说,目犍连,诸法实相就是这样,不是语言文字能说得清楚的。所以真正的佛法难以言传,也无法显示。而真正懂得听法的人呢,无能听也无所听,是故无闻无得,听了等于没听。咦?这里讲的似乎就是你们啊,左耳进右耳出,听而不听,闻而不闻,怪不得,原来你们都已经达到了维摩居士的境界,佩服佩服!

  「譬如幻士,为幻人说法,当建是意而为说法。当了众生根有利钝,善于知见,无所罣碍。以大悲心,赞于大乘,念报佛恩,不断三宝,然后说法。」维摩居士最后做总结性发言,他说,这个说法啊,就像幻术表演一样,我是幻说,你们是幻听,统统都是空的。要达到这样的了悟程度,才可以给人说法。要能晓得听法众生的根性利钝,要了解他们习气毛病,优劣长短,这样才能对症下药,说法无碍。此外,说法的时候还要发大慈悲心,要赞叹大乘,念念上报佛恩,要发绍隆三宝,荷担如来家业的心,只有这样,你才有资格踞狮子座,代佛说法。

  「维摩诘说是法时,八百居士,发阿耨多罗三藐三菩提心。我无此辩,是故不任诣彼问疾。」维摩居士说法的时候,当场就有八百居士心领神会,发起了无上正等正觉的菩提心。目犍连因此很惭愧地说,我没有菩萨这样的辩才,所以不能代表佛陀去探病。

原标题:你在空里看到了什么?丨《维摩诘经》42

文章转自微信公众号:那一座庙

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  • 维摩诘所说经原文

      如是我闻。一时佛在毗耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。

  • 维摩诘经译文

      我曾经亲自听佛这样说。那时候佛在毗耶离城的庵罗树园中,与八千大比丘在一起,还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人众所熟悉的,无论道行,无论智慧都已经成就,并获得了诸佛如来的威力助持,自身也便成了护法之城。他们宣说正法的声音,如狮子一样的勇猛,遍及十方,无所不闻。众生不需吁请,便得到菩萨们的友爱慈慰;

  • 维摩诘经原文

      佛国品第一:闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。

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