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坛经名言十八句,句句都是大智慧!

2017-07-29  [六祖坛经]

六祖坛经名言十八句,句句都是大智慧!

  「菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。」

  每个人的菩提自性本来就是清净的;只要用此清净的菩提心,当下就能了悟成佛。

  「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。」

  弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

  「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?」

  菩提本来没有树,明镜本亦不是台,自性原无一物相,何处惹着尘埃来?

  「一切万法,不离自性。……何期自性,本来清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法!」

  一切万法不离自性。……原来自性本来就是如此清净的呀!原来自性本来就是没有生灭的呀!原来自性本来就是圆满具足的呀!原来自性本来就是没有动摇的呀!原来自性本来就能生出万法的呀!

  「不识本心,学法无益。」

  不能认识自己的本来心,即使多闻佛法也没有益处。

  「不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目?」

  不思量善,不思量恶,就在这时,那个是明上座的本来面目呢?

  「不是风动,不是幡动,仁者心动!」

  不是风动,也不是幡动,是仁者的心在动。

  「善知识,菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟。须假大善知识,示导见性。当知愚人智人,佛性本无差别;只缘迷悟不同,所以有愚有智。」

  善知识!菩提智能,世间众生本来人人有都有,只因一念心迷,不能自悟,必须借助大善知识的指导,才能见到自己的本性。大家应当知道,不论愚人或智人,佛性本来没有差别,只是因为有迷和悟的不同,所以才有愚人和智人的差异。

  「去来自由,心体无滞,即是般若。」

  来去自由,心体没有障碍,这就是般若。

  「不修即凡,一念修行,自身等佛。」

  不能如是修行,就是凡夫;若能一念悟修,自身当体即与佛平等无异。

  「凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念著境即烦恼,后念离境即菩提。」

  凡夫就是佛,烦恼就是菩提。前念迷惑,就是凡夫;后念觉悟,就是佛陀。前念执着于境界,就是烦恼;后念不攀缘境界,就是菩提。

  「不悟即佛是众生。一念悟时,众生是佛。故知万法尽在自心,何不从自心中顿见真如本性?」

  一念不觉悟,就是佛也成为众生;一念觉悟时,众生就是佛。所以我们可以知道,宇宙万法都在自心之中。那么为什么不从自己的心中直下见真如本性呢?

  「世人若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。」

  世人着要修佛道,一切法门都不妨。常见己过勤反省,就能与道相应和。

  「佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。」

  佛法本就在世间,觉悟不离开世间;离开世间寻菩提,正如费心求兔角。

  「我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。」

  我这个法门,自从上代祖师以来,首先建立‘无念为宗’、‘无相为体’、‘无住为本’。

  「善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非、善恶、过患,即是自性不动。善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非、长短、好恶,与道违背。」

  所谓修不动心者,如果能在见一切人时,不见他人的是非善恶、功过得失,这就是自性不动。善知识!愚迷的人,身体虽然不动,但是一开口便说他人的是非长短好坏,这就与正道相违背了。

  「外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境、思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。」

  若在外境上着相,内心就会散乱;若能外离一切相,内心就不会散乱。自心本性原是清净安定的,只因遇境起念,所以内心就乱了。如果见一切境而内心不乱的话,这才是真定。

  「善知识,外离相为禅,内不乱为定。」

  善知识!外离诸相就是禅,内心不乱就是定。

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  • 六祖坛经原文

    六祖坛经原文

  • 六祖坛经译文

      唐高宗仪凤二年春天,六祖大师从广州法性寺来到曹溪南华山宝林寺,韶州刺史韦璩和他的部属入山礼请六祖到城里的大梵寺讲堂,为大众广开佛法因缘,演说法要。六祖登坛陞座时,闻法的人有韦刺史和他的部属三十多人,以及当时学术界的领袖、学者等三十多人,暨僧、尼、道、俗一千余人,同时向六祖大师礼座,希 望听闻佛法要义。

  • 六祖坛经原文 自序品 第一卷

      时,大师至宝林。韶州韦刺史(名璩)与官僚入山请师,出于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。师升座次,刺史官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要。大师告众曰:“善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。善知识!且听惠能行由,得法事意。惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓。

  • 六祖坛经原文 般若品 第二卷

      次日,韦使君请益。师升座,告大众曰:“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”复云:“善知识!菩提般若之智,世人本自有之;只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性。当知愚人智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法,使汝等各得智慧。志心谛听!吾为汝说。善知识!世人终日口念般若,不识自性般若,犹如说食不饱。

  • 六祖坛经白话版

      第一 行由品  唐高宗仪凤二年春天,六祖大师从广州法性寺来到曹溪南华山宝林寺,韶州刺史韦璩和他的部属入山礼请六祖到城里的大梵寺讲堂,为大众广开佛法因缘,演说法要。六祖登坛陞座时,闻法的人有韦刺

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