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第73课丨保持年轻的秘诀是什么

2020-02-20  [楞严经]

第73课丨保持年轻的秘诀是什么

  好,今天我们从上一段读的这个末尾开始读起,就是从诸仙趣,一百五十页第二段,大本五百六十八页最后一行。大家找着了没有?好一起来。

  阿难,复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。坚固津液而不休息。润德圆成。名天行仙。坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。

  坚固咒禁而不休息。术法圆成。名道行仙。坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。坚固交遘而不休息。感应圆成。名精行仙。坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。阿难。是等皆于人中炼心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛。绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。

  好。那么我们上一次是不是把头一小段讲了一下,是吧?讲到什么是仙,就是迁入山林,延年益寿,存想固形,这是他的特色。今天开始我们看看仙类到底有十种哪一些:阿难,彼诸众生,坚固服饵而不休息,食道圆成,名地行仙。大家看到了吗,这一个神仙修得他还没有脱离什么?是什么?没有脱离什么?坚固服饵而不休息,这是一个什么概念呢?就是他为了求长生不老,坚固执著地服这些药呀,各种药物,去炮炼修治,弄成什么个饼呀,怎么个丸呀。

  还记得《西游记》那个熊精和那个蛇精,后来观音菩萨变的不是托着盘子里面一颗红的,一颗黑的,骗了那个,孙悟空骗了他自己吃了以后,现了原形,换掉了。所以这些就是制成什么饼呀什么丸,修炼成这一类的,长期食用而不休息。这就说明什么?刚才讲的,他还没有脱离人间烟火,因为你药不是要熬嘛,对不对,就跟那炼丹炉,太上老君那炼丹炉一样,吃了以后他不但身体强壮,能够祛病延年,身轻,步履非常地快。

  比常人来讲是所不及了,但是他不能够升空,就是还要,因为食了人间烟火,就是这个地还离不开,所以叫做服食之道成就,这里叫做食道圆成,名地行仙,这一类的就叫地行仙。好像我们听过中国上古时期不是有一个彭祖嘛,这有这么个人,对吧,说活到八百岁了。这一类的,就是他的寿命很长,但是还生活在人间,叫地行仙,没离开地,就是飞不起来吧。

  坚固草木而不休息,药道圆成,名飞行仙。这跟前面的差别在哪里呢?这一类的修道人为了求长生,他非常固执地服草木。但是这里跟前面不一样的是什么?你看这里讲到的药道圆成,就是他不食人间烟火,吃什么呢?比如说人参,比如说黄精。很多九华山去了参拜的,不是会买点黄精回来嘛。那时候金地藏去到九华山,那个时候就没有吃东西,就吃这个黄精,这是种药草。

  还有松枝呀,柏叶呀等等,有的就吃这些扮丸吃的,他就靠这个来维持他的色身了。所以他并没有去炮制或者熬制,这里才讲到了叫药道圆成。慢慢这一类人会怎么样呢?身轻如燕,步履如飞,能够升高越壑,就是说可能一般人跨不过去的沟壑什么的,他嗖地一下子就跟凌空,一下就越过去了,就有这么一个能力了,所以叫做药道圆成,名飞行仙。可是这个飞呢,还不是说真的能够腾云驾雾的地步,就可能比我们一般的能够腾空而起,跃一下跃一下,还不能够离地,就跟麻雀飞跟鹰飞一样,它是不一样的。

  那么大家不知道了不了解虚云老和尚那会儿,虚云老和尚开始修道的时候,后来不是家里给他娶亲嘛,他就跟媳妇商量好了以后,就出去到山里面修道去了。有一段时间他就是吃山里面的野果子呀,或者树叶子呀等等这些,吃着吃着他就说,就可以说很高的墙呀或者这山壁呀,一般人越不过去的峭壁什么的,他就能走过去,就有点类似于那个耍杂技飞檐走壁的时候,利用那个惯性,但是他就是慢慢吃得身轻如燕了。可是虚云老和尚后来遇到佛法了,没有修仙道外道;但是有一段时间在山里面住的时候,确实就是他的身体非常地强健和轻盈,而且这个对他后来活一百二十岁可能还确实有所帮助,是一个增上因缘。

  像这一类的人我们中国历史上也有,汉代有叫刘晨和阮肇的两个人,也是入到这个天台山去采药。他们去采药的时候是在汉明帝永平年间入的山,结果进了山里面十三天,这个药草就用尽了,饿得非常难受,就差不多要饿死了。后来遇到一个仙人赐他们喝这个说他自己炮制的仙水,吃了芝麻饭,在这个仙人处借住了十五天。入山十三天,在仙人的这个修炼的场所住了十五天,一共多少天?二十八天。

  等到下山返乡的时候,人间已经过了七代了,就改朝换代已经过了七代人了,经了二百多年,都认不得了,家里面的孙子,重孙子的孙子、重孙子都在那儿了。所以这就是我们常说的,周灵王子不是也是嘛,怎么说来着?王子去求仙,丹成入九天。洞中方七日,世上近千年。就是这一类的奇遇,还能遇到这些奇异的飞行仙之类的。

  坚固金石而不休息,化道圆成,名游行仙。大家看各式各类的,这是为了求长生,他又是怎么个修炼法呢?坚固地服食什么?就是吃这些金石之类的。他会比如说去熬或者煎这个铅,金属不是有铅嘛,汞嘛。现在的化妆品里面都有铅和汞,所以女众一抹就美得不行了,马上就美白了,结果这毒性就进去了。

  那么他们也会炼养这个朱砂呀,什么丹呀,长期服食,就慢慢确实,方法得当能够化凡身为仙骨。这是又一种修炼类型,他是吃这个可以说我们说的金属元素这一类的,化炼之道圆满成就了以后,就叫做游行仙了。这个化炼之道到什么地步,能够有什么好处出现呢?化,一个就是变化的意思,就是能把凡,就是我们说的脱胎换骨嘛,把这个凡身转成仙胎了,变化的意思。第二个,化是点化的意思,这里讲到的化道圆成。怎么点化呢?民间传说中有那仙人来了能够点石成金。点石成金、点铁成金这些,用来济世呀,度化一下呀,度化人间的众生。他也有度化的思想的,他也要度化跟他有缘的都跟他一样去修炼仙道。

  所以这些人一看说,哎呀,超脱地游行于世外,有时候为了世间的因缘,济世去游于世间,所以叫游行仙。我们可以说济公活佛呀,虽然他修的是佛道,可是他外现的形象有点类似于这个,就是随缘点化,跟他有缘的他就点化,他就想方设法显神通,最终让他们入佛道。但是游行仙现的也是这一类的这种生活,这种生活方式吧。

  坚固动止而不休息,气精圆成,名空行仙。这一类的修道之人为了求长生会怎么样?他就不吃了,他是另一种手段,动以运气调身,安养精神,什么时候动,什么时候静。比如说他特别讲究他的起居,几点睡呀,几点起呀,什么时候该干什么,长期这样的运养不息。

  就是他这个动和静调得非常得当,一开始比如说炼精还气,炼精还气以后慢慢地炼气还神,我们说的精气神嘛,最后炼神还虚,就是彻底有一套所谓的我们说观想、意念和运作他的身体的这个方法,最后气精两化,神形俱妙,就慢慢地可能说跟某一种道相完全吻合的时候,就可以羽化飞升,道教里面不是有讲羽化嘛,羽化飞升这个时候,就可以腾云驾雾了。所以说到了这地步,叫做空行仙的时候,才可以腾云驾雾游在虚空中,慢慢地气精之道也圆满成就了,就叫空行仙。气精之道。

  由于我们佛教呀,一开始主打的就是修心,有些人或者是一些缘法不一样的,他可能也会利用这个把身体调养得很好。那么真正他利用的就是精气神,它这三个我们人的先天的这些能量吧。他可能通过某种方式,这个我也不懂,祖师爷们这么讲的,没这么用过。那么可能某种方式把他调制得比较到了一个更加合理的状态,或者相续的延长度,能够使他就是所谓的为求长生嘛。

  所以他就可能我们现在说的逆生长,就有可能出来了。现在我们的逆生长就靠稍微心态好点,或者说饮食得当一些,使睡眠、作息比较合理,那么这个人自然就气色好。那么如果他用在精气神的这种还原的时候,那就是大变化了。所以这一类的人一般像我们见到的说,他的肌肤就跟冰雪一样,非常的不老,粉嫩。从来不吃五谷,他就是吸风呀饮露呀这些。你看腾云驾雾其实就是可以乘云气,御这个飞龙。有的表达的时候说,他的风姿绰约,静若处子,处子就是什么呢?就是小女孩嘛,小女孩的皮肤,小女孩的气质,等等这些。

  那中国不是咱们武侠小说里面有一个谁呀?天山童姥听过吧?金庸笔下的《天龙八部》里边不是有天山童姥嘛,出来以后就跟小孩一样,小女孩一样,她有这么一种示现,所以大概就是这一类的空行仙。再往下看:

  坚固津液而不休息,润德圆成,名天行仙。这一类的修道人是干什么呀?吞咽,吞咽这个津液。什么叫津液?就是我们说的口水,口水生起来的时候叫做津。你看我们现在有的时候吃中药不是说,怎么说?止渴生津嘛,就是这个。所以说出来的时候叫做津,吞咽的时候叫做液。道家的话认为这个口水是非常宝贵的,他运用怎么合理的方法去吞这些口水的时候,就可以觉得是养生,也是我们常说的吐故纳新嘛。

  吐纳,执这个的话,有时候它能令水上升,火下降。久而久之这样不休息的话,可能他这个气纳丹田呀,什么内外融通呀,举身就非常的轻宁,等于说跟世间的这些具体的物质性的东西呢,就不太那么沉重了,包括他的色身。在这样的情况下,就叫做润德圆成。润德圆成的话,就能够游于天上,名为天行仙了。这就不仅仅是能够腾云驾雾了,能在天上来游行了,可能他所居的地方就一直是这样子的。

  所以前面讲的这五种神仙呢,有一个比喻,大家发现了,咱们学佛不是也有大乘小乘嘛,他们这仙道的这五种仙也有点大乘小乘。前两种只知道存想固形,就是没有度化众生、利益人间的这种心,他生不起来。而且第一种是有烟火的,第二种是没有烟火的,这个作为一个分判。后三者就好比大乘一样的,你看,游行仙、空行仙和天行仙,他都是碰到有缘的他可能就会点化,我们说到人间来点化。

  但是这个游行仙呢,他还不能忘记自己的身形,所以他不能够非常的高举远达。这个空行仙呢,虽然神形都已经很妙了,不是凡夫的这种粗重的色身的感觉,但是他还有一种限度,还有局限。这个天行仙呢,慢慢就是用他的这个吐纳方法,就是与天地差不多和合,我们说的天地人和,合到一起了一样的。但是他还不能够像佛法一样能够明了自心,所以只能止步于仙人而已。这是前五种。我们再往下看:

  坚固精色而不休息。吸粹圆成,名通行仙。这一类的神仙怎么个修法呀?就是早上起来就朝着东方,采日之精华,晚上就朝着西方,采月之精华,就日月之精华。那么有时候还能够这个,这里讲到的说吸粹圆成,这个粹就是精华的意思,我们说采日月之精华,天地之灵气,山川之秀气。整个他的身体的这个形状跟整个气化呀,就是跟天地万物的运作的这个气神形气化,已经能够通了,可以沟通了。所以到这个地步的时候他就能够说,比如说前面有一块石头,他就能够穿得过去了,水火之中他也能够行走了。到这个地步已经任运无碍,就是与造化可以交通了。

  这个交通不是咱们说道路交通的意思,就说可以通,可以相交相通。所以这个东西,这个采吸精华之道圆满了以后,就叫通行仙。为什么这里叫通啊?就是他有一定的通,修这个仙道慢慢地有通了。你看刚才说可以穿金石,蹈水火,就是可以在这个山石土木间能够穿进去,再出来,这一类的。但是他是属于修通,修出来的这种偏颇的所谓的神通吧,不属于跟般若空性相应的、显现出来的本有的本具的神通。

  为什么呢?就是因为他虽然采日月精华,我们现在一听就觉得这个已经美妙得不得了了,神往得很。哪里有个日月的精华呀?你从佛法的这个角度上来讲,这都是跟虚妄想而相应的呀。所以下面的四种仙就都属于这种别修妄念,久而久之他就特别精进,不休息,但是还是在妄想里面打转。

  你看这里给大家分享一则,这是在史实上记载过的,有一个叫东方朔的,这也是一个奇人。那么他就遇到一个叫黄眉翁,就是眉毛是黄的一个老汉。这个老汉就跟他说,他每天都是食服精气,就是这里讲的采日月之精华。他食服到什么地步呢?三千年一转。就跟我们说那个人参果三千年一生,三千年一结果,三千年一成熟一样。他就是三千年一转,反骨洗髓。不是向外,他这个反骨洗髓就是能够,可能大概就是跟蛇脱皮一样,就是这个色身他又能够大的新陈代谢一次。又三千年一转,剥皮伐毛,就是外面的皮毛也换一次。然后他说,我已经三洗髓三伐毛了。砍伐的伐,骨髓的髓。

  就是他这辈子已经经过三次的骨髓已经脱胎换骨了,皮毛也经脱胎换骨了,那说来就是已经活到九千年了。我们严格来看他真的是成了妖精了。他给这个东方朔说,他看天地就跟蜉蝣一样,看天地就跟,蜉蝣是最小的虫子,最初级的、最低级的那个虫子,他看天地就是这样子。说看古今就跟早上到晚上一样,到了这地步。你想九千岁的神仙,大概就是说这一类的通行仙。我们再往下看:

  坚固咒禁而不休息,术法圆成,名道行仙。你看这就是我们常见的能够写符呀、画符呀、持咒呀等等这一类的,奉持咒语。而且这一类人他有一个表达是什么呢?一定会严持禁戒,就是俗情里面的这种欲望,他很清净。长期地修行,能够画符,能够给人治病,能够驱鬼降妖,利益众生的。这一类的,用这个道来养生的,就叫做道行仙,他的法术很高。

原标题:要想保持年轻,一定要做到这点!丨《楞严经·卷八》73

文章转自微信公众号:那一座庙

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