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第70课丨要想出轮回,这部经你一定要学!

2020-02-12  [楞严经]

第70课丨要想出轮回,这部经你一定要学!

  唯除什么呢?大家来看:

  除奢摩他及佛出世,不可停寝。奢摩他就是唯有修首楞严圆顿三止三观。止嘛就是止下来停下来,所以才可以超生死。再一个,及佛出世。佛出世怎么样呀?以不思议的大慈悲力、大神通力来为我们解冤释结,才能够停下来。除非这两条,别无他法。大家看,这就是我们学《楞严经》为什么?就是出轮回呀。

  下面这一段开始就是比较详细地列了说,从畜生道转到人道以后的这十类,又是怎么一个情形呢?大家看了以后会越看越有意思。你看:

  汝今应知,彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。就是那个,还记得那个由于贪婪的习气堕到地狱,出来了以后又变成物怪鬼,做了畜生了又成了枭类了,就那个线索还在呢。那么他如果有朝一日终于做人了,会怎么样呢?会怎么样?酬足宿世欠的债以后,恢复原形做人道以后,由于他贪、惑、愚的这个习气还在,非常地顽嚣。

  这个习气还在,所以他尽管做了人以后,还参杂于冥顽之类的人。大家发现了吗?人里边有一些这样的,你怎么给他讲,他听不明白,脑子里尽那种怪念头,提的都是怪问题。你都这么给他掰开了揉碎讲,他弄不清楚。这一类的就叫顽愚之列。做了人了也就是这个样子,投到人道里面,还是这个死样子。

  彼咎征者,酬足复形,生人道中,参合愚类。这就是说什么?这就是你看,参合愚类,等于说是,就是异类吧,愚类就是异类,就跟好人不一样。这是指的这个咎征者,这是不是指的,就是那一类的,前面的那个魃鬼嘛,魃鬼不是淫欲心嘛,那一类的。那么已经畜生道业满了以后,到人道恢复人形了。但是虽有人的福德因缘,做了人了,但是他不约人之常情而论,因为他是畜生道来的嘛,所以他就是怪得很。

  你看有些人在人道里面,他永远都是违背人之常情的,他做事跟一般人不一样,不合拍。而且有些事情还好幸灾乐祸,有些事情常会乖戾,异于常人,就是猛地给你说一通怪话,做点怪事。别人都接受不了,说这是怎么了?神经了吗这是?就这一类的,与正常人不同,为什么?淫欲的习气,所以显得非常的妖异。所以大家想想。

  你看第三个再看一个吧,彼狐伦者,酬足复形,生人道中,参合狠类。这个狠类就是那些蝎子呀,蜈蚣嘛,就是蛊毒呀那些会蜇人的之类的,生到人道里面了,因为嗔心太重了,所以他还混杂在凶狠的野蛮刚强的这种人。这就是有的人好赖你给他说好话听不进去,天天在那儿这个无故地寻愁觅恨,指天骂地的那种人,残暴,不仁不义,这一类的,都是什么呢?是这种狠类来的。

  那么这个庸类啊,庸类是第四种。彼毒伦者,酬足复形,生人道中,参合庸类。这是指的什么呢?就是这里讲到的有点儿,狐伦者参于狠类,彼毒伦者参于庸类,你们的经典里是这样的。这有的在讲的时候觉得说,这个好像是搞反了,其实也不是的。比如说这个毒伦者的这一些呢,就是说到了这个人道里面比较庸碌之辈,为什么呢?你比如说,我们说这个,大家看一下你们的经文,是参于狠类、庸类啊。那么就这些人呢,他喜欢这个媚世求荣,阿谀奉承,钻营拍马屁就这一类的,庸鄙之类。就是他的这个,就等于说他为人也不咋地,没有道德,没有人格,就是这一类的。就是堕到人里边了,就是大家都轻贱他。这一类的就是指的什么呢?参合庸类。

  你看我们就秉着一颗妙明真心四处乱窜,一会儿成这样,一会儿成那样,性格还都不一样,都跟过去的习气有关。所以说一真一切真,一假一切假。在人道里面我们是这样,他就是这样子的。当然很多时候我们一听这样的话,就开始顾左右,开始给人家判别了,说他是哪一道来的,你看他那习气。你也不要忘了,咱们也是这么来的,只不过也许我们现在抖落得干净,他还有点拖泥带水而已。所以说也不要谁也看不起谁了,又生我慢心了。

  第五个是什么呢?是蛔类。是蛔类吗?彼蛔伦者,酬足复形,生人道中,参合微类。什么叫做微类呢?就是很下贱卑劣。还记得这个蛔类的这一类的畜生道的众生,当时的习气是什么?是什么?怨呀,怨习未尽嘛。怨习未尽呢,参合在人中就成了下贱类中了,老给别人看不起。像这些优呀娼呀等等这些,奴呀婢呀等等这些,都是这一类的。虽然他老是跟着他的这个主人,攀附于主人,攀附于高贵的人,但是总被别人不介意,无视于他。所以这里讲到的就是什么呢?叫做微,太微,微不足道,这样的人就叫微类。没人搭理,不受人重视的人,就是这一类。

  彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。这个就比较难理解了。柔是什么意思呢?受人欺凌嘛,软弱可欺。咱们说捡什么呀?柿子捡什么?软的捏,就是这一类的人。他就天生受人欺负,不敢还击,老是受人欺负的时候,还觉得那就算了吧,就这样吧,没办法。为什么呢?这就是过去吃的时候,吃的时候呢,筹还了宿债,恢复了原形了,生到人道中了,还有这种贪傲的习气。就傲慢的那种人嘛,前面不是说牛羊是一盘菜嘛。又常在饥饿中,这样相间交叉,混于什么呢?就是优柔懦弱之类,在人里边受人欺凌,没有这个非常卓越独立的这样的人格一样。这就是可怜之人必有可恨之处。

  但是可能我们觉得说,这个因果好像不对。为什么呢?前面如果说你以恨为因的话,转的还是狠类,对吧,那就因果相似。柔类你是傲慢,为什么转为懦弱无能呢?为什么?大家想想为什么?你们读过《地藏经》吧?《地藏经》里面有说什么呀?两舌者得什么报?对,得无舌百舌报。无舌是一个层面,就是两舌他嚼舌头嚼得多了,搬弄是非。那为什么有的人是生了一百个舌头,有的人没有了舌头?所以这就叫报有两种,是正面、反面的。为什么这么说呢?比如说百舌是顺习而报的。他这个人爱搬弄是非,那就给你长一百个舌头,顺着你那个习气。还有叫做什么呀?反习而报的。

  反着你这个习气,你好说话,就给你连一个舌头都没有,让你说不了。所以我们的果报也有正反两面。正的就是顺着他的宿世的习气,比如说凶狠的就化为虎狼狮子,对吧,而感的这个报。这里讲到的说以傲习为因的话,反而为什么成了懦弱柔逆这个报呢?它就是反报。就等于说什么呢?你爬得越高,摔得越惨,是这么个意思。这就叫反报。

  你看反报是什么呀?你比如说我们要到一个地步,你从下面慢慢地往上来登,就到了这儿了。还有一种是摔下来的。这我们六道中就上下地这样。那么这里的反报就是,好吧你给我爱我慢贡高,就等于摔下来摔得你更惨,让你高,让你慢,让你纯粹受人欺负,就是这样子的。所以这叫反报,貌似好像跟因果不循,但是要记住,果报有正报反报两种,总归就是让你受苦而已了。这是叫做柔类,第六种,叫做柔类。

  彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。劳类的话就好理解了,是吧,就是劳苦嘛,我们说劳苦大众,劳碌终身不得安息嘛。为什么呢?就是过去,还记得服类什么意思吗?彼服伦者,就是穿他的衣服,骑着他。那么这一类的伦类呢,恢复人形生人道中,还是有这个习气在,所以就掺杂了受人(驭)老是一辈子劳苦辛苦的这样的一个业力,所以叫做参合劳类的人,这是讲这一类人。

  第八个就是文类。彼应伦者,酬足复形,生人道中,参于文类。就是在畜生道的那些春燕秋鸿的这个候鸟,那一类的畜生如果转成人以后会怎么样呢?他还有一个顺应时节的习气,对吧,所以他投生到人道里边,稍微有点水平了,就混合于这个文人里边,小有才学,还通文合礼,就是懂得什么秩序呀,到了什么该怎样怎样,这些他能懂。

  应接来往的时候,他还有点秩序。就因为他过去,到了冬天就往南飞,到了春天就往北回。就懂这个,就这个习气。等他来往接应人的时候,还讲点礼貌,好像还有点道德,等等这些。但是他不会有经天纬地之才,因为他刚从畜生道来。可他讲究这个,就会流入文思之类的人,就天天说要合乎道德,讲究这个仪轨,等等这一类的。一般人又还嫌他又酸又臭,但是他就这一类的人。这叫做文类。

原标题:要想出轮回,这部经你一定要学!丨《楞严经·卷八》70

文章转自微信公众号:那一座庙

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