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第66课丨越是放不下,越容易成为厉鬼

2020-02-04  [楞严经]

第66课丨越是放不下,越容易成为厉鬼

  我们再往下看:

  贪恨为罪,是人罪毕,遇虫成形,名蛊毒鬼。这叫嗔习蛊毒鬼。就是往昔的时候呢,由于你贪求这个怨恨,心怀怨恨嘛。大家想得起来我们讲的十习因吗?还记得吧?在前几讲我们讲到十种习气,每一种习气针对这样的一种轮转之因,一直在这一条线上他就转不出去。各种习气呀,这里就指的嗔恨习气。嗔恨造得多了以后堕到地狱,但是出来以后依然还是依着这个嗔恨习,为什么?因为他常常怀恨在心嘛。怀恨在心了他就跟什么有缘?蟒蛇,蜈蚣,蚖蛇腹蝎这些,附之成形,毒害于人,就叫蛊毒鬼。

  我们再往下看:

  贪忆为罪,是人罪毕,遇衰成形,名为疠鬼。这里为什么叫做遇衰成形?大家要知道,这个怎么堕到地狱里边呢?就是由贪忆,忆就是忆念,怀恨在心。不但怀恨在心,而且什么呀?君子报仇十年不晚,他就放不下这个。在这样的情况下入了地狱以后,出来的时候他就,因为他含毒蓄怒嘛,我们常说的,他老想报仇的这个心慢慢地就转为衰败,就是喜欢让别人一定让他死,让他家败人亡。就这种心念多了以后,就他有一种衰败之相,衰败的心念。这个时候呢,喜欢跟这个衰败相应,那么遇到衰败之气的时候,他就附气成形了,就成了疠鬼了。这种疠鬼的特色就是什么呢?走到哪里都让这个气不和,四时不正,阴阳败坏。比如说春夏秋冬,他就给你在里边捣乱,让它颠倒。这一类的鬼,就来源于做人的时候想让人家什么呢?置人家于死地,而且一直十年不晚而后快。你看这个习气。

  再往下看:

  贪傲为罪,是人罪毕,遇气成形,名为饿鬼。大家要听的啊,这个线条其实是非常精准的。不要以为说,怎么就动不动又变成这么个鬼?你看这叫做慢习气饿鬼。为什么这么说呢?贪傲为罪就是过去傲慢,还记得那个傲慢的习气吧?由于傲慢的习气堕入地狱了。

  但大家记住,慢山和这个就是轻视别人,自己傲慢不是慢山和这个,轻视他人叫水嘛,我慢叫做山嘛。

  那么我慢的人他气场一定是什么呢?觉得自己贡高我慢,上扬的嘛。在这样的情况下,他这个念头、他这个习惯一直在。这个时候他老怀一种高举的心,向上的心,那么他就跟什么相应呀?跟向上的,比如说这个地上有湿气,太阳一蒸以后,水汽就往上扬,对吧,他就跟向上扬的这些气场相应。这个时候遇到这样的气了,他就遇气成形了,这个时候他就成了这个饿鬼了。这里讲到的名为饿鬼,就是我们常说的肚子大咽喉小,承受饥渴之报。为什么?另外一个就是说他常怀我慢的话,肯定役使别人,或者自己尽情地享用,这个时候也有饿鬼的同步的这个果报在里边了。因为你什么人能够生我慢呀?那肯定自己还有点资本嘛,不是大富就是大贵人家,这一类的,就希望老是附以成形,高举,这个时候就叫饿鬼了。

  下面又叫做罔气魇鬼:贪罔为罪,是人罪毕,遇幽为形,名为魇鬼。这个罔是什么呢?冤枉别人嘛,冤枉诬陷别人嘛。诬陷别人的时候,大家想想,他的心念一定是阴暗的,见不得人的,对不对?在暗地里使这种心思嘛,心上绑了刀子一样。这个时候呢,虽然你已经受地狱出来了,你的那个冤枉别人的阴暗心,我们现在不是常说求什么?什么叫做心理阴影,是吗?叫做心理阴影面积还是什么?意思就是说你这个心念非常的见不得人,还是很难受的。

  那么这里他的这个习气还是喜欢幽暗的这个,所以叫遇幽为形,遇到幽暗的这种,他就附之成形。而且他所做的事也是这样的,趁人家睡觉的时候,赶紧压在身上,人就透不过气来,我们每个人都有这个梦魇的经历吧?这就是什么呀?这个魇鬼在作祟了。你看他都成了鬼了,还趁机就陷害你一下。所以这就是这一类,名叫做魇鬼。

  贪明为罪,是人罪毕,遇精为形,名魍魉鬼。是叫魍魉吧?为什么呢?这就是往昔的时候贪求邪见。邪见是一种什么呀?他自作主张,自以为聪明。离开这个正知正见的一种外道,一种邪妄之见。所以他以这个聪明造罪堕了地狱,出来以后还有这个邪见的恶习。这种邪见他就自己觉得,一定有一个我认为这是一个什么道,依之而行能够结什么样的果,出什么样的这个神通也罢,等等这一类的。

  所以他就遇到日月精华,你看这里讲到的是什么?遇精为形。他就稍微有点讲究了,比起其他来讲也有点档次了。遇到精华为形,托而成形,所以他显灵就在这些什么山川呀,这个山河大地呀,这个日月等等,在这些上面老是卖弄,炫惑于人,这就叫魍魉鬼。现在我们很多时候会遇到这种呀,而且会上当呀,学佛学得好好的不学,一有一个什么事赶紧就问长问短问鬼去了。结果正好有一鬼,跟哪个人有缘,他就在他那儿天天窝着呢供着呢,他一来了,他还能给你说点什么。你一看他有时候把一瓶酒不揭盖给你一下就喝完了,有这样的仙儿呀鬼呀。这是第八个。

  我们再往下看,叫做诈习役使鬼。你看:贪成为罪,是人罪毕,遇明为形,名役使鬼。这是什么呢?由于往昔一己私欲嘛,为了满足自己的私欲,他一定会欺诈别人,这样造业入的地狱。这个时候出来了,他的那个欺诈的习气还在,所以他就喜欢装神弄鬼嘛,遇到这个神明,懂一点咒术或者什么,他就依附在他身上,听着这个邪师去摆弄点咒术呀什么,只要这个一念咒,他就供这个术呀或者师呀这些人供他们驱使,他喜欢干这个事。别人一念召感,念咒的时候召感,画符呀等等,他就听话了,听话被这些人驱使了,天天作人的这个祸福。

  就是由这个有点伎俩的人念得驱使他,天天奴役他,驭使嘛,就是派他去天天作祸作福,他就乐意干这个事。所以这就是过去欺诈别人,到现在还是什么呀?你看,这儿挪到那儿,那儿挪到这儿。想必别人在念咒的时候,他也是跟那个奴才一样,一念就招过来了,让他干什么他就去干什么,这是他的习性。这里真是,你看到了鬼道里边还各种各样的。下面我们再往最后一个,这是也是列了十种鬼,每一个板块都以十种十种为差别。这里列的十种鬼,你看最后一种是什么呢?

  贪党为罪,是人罪毕,遇人为形,名传送鬼。这是过去贪求朋党嘛,拉帮结派。拉帮结派造恶造得多了,或者冤枉别人,打官司,最后自己因于徇私舞弊得了胜了,让别人相互之间有了这个怀疑呀、陷害呀等等这些,陷害善良的人,堕到地狱了以后再出来,依然还有这个习气。他是遇人成形的。大家要知道啊,这个鬼,这个叫做讼习传送鬼,他是遇人,依附在人的身上。干什么?泄露吉凶,就是说吉说凶,天天给你说,这个怎样怎样,那个怎样怎样,掐盘,算卦。

  泄露了这个凶吉以后,说祸呀说福呀等等这些,就比如我们人间的巫师呀,顶戴神明的这一些人,你们见过吧?民间很多,到处都是,各地地方上好像每一个县、每一个村里面都会有这样的人,这就叫属于传送鬼。有时候我们还以为说,唉呀他真的跟,地藏王菩萨给他说了,怎么怎么样;阿弥陀佛极乐世界给他嘱托了,你怎么怎么样。就我们一听还听信了。这全是传送鬼,他们都附在人形上。你看这统而言之就是十种鬼类。

  最后总结你看:阿难,是人皆以纯情坠落,业火烧干。就是纯情堕到地狱里边以后烧干了,上出为鬼。你想嘛,九情一想不是堕无间地狱嘛,那么烧情烧得差不多了以后,就成了八情二想,还是堕有间地狱。慢慢再业火烧,烧得等于这个妄情之水慢慢地烧得少了以后,等到七情三想的时候,就出来成了鬼类了。

  所以说这些鬼呢,还是自心的妄想颠倒循业发现所招感的苦果,皆是自妄想业之所招引。如果说能够悟到这个本妙圆明的如来藏心的话,那么就像人梦醒了一样,本来一切都是没有一个真实的存在,梦里明明有六趣,觉后空空没大千了。这总而言之是指的十种鬼趣。

  大家跟得上啊。这因为经文其实也很明快,那我们再这么一讲呢,就一下就懂了。鬼完了以后该当什么呀?你说这些角色没完没了,堕鬼完了以后,好不容易消完,有个出头之日了,还没完呢,再给你变一个活法,你还得继续享受,就到了畜生趣了。畜生道的话也有一段经文,我们一直读到,菩提心中皆为浮虚妄想凝结。这一段稍微长一些,找到了吧?好,大家我们认真一起来。

  复次阿难。鬼业既尽。则情与想。二俱成空。方于世间。与元负人。怨对相值。身为畜生。酬其宿债。物怪之鬼。物销报尽。生于世间。多为枭类。风魃之鬼。风销报尽。生于世间。多为咎徵一切异类。畜魅之鬼。畜死报尽。生于世间。多为狐类。虫蛊之鬼。蛊灭报尽。生于世间。多为毒类。衰疠之鬼。衰穷报尽。生于世间。多为蛔类。受气之鬼。气销报尽。生于世间。多为食类。

  绵幽之鬼。幽销报尽。生于世间。多为服类。和精之鬼。和销报尽。生于世间。多为应类。明灵之鬼。明灭报尽。生于世间。多为休征一切诸类。依人之鬼。人亡报尽。生于世间。多为循类。

  阿难。是等皆以业火干枯。酬其宿债。傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提。则此妄缘本无所有。如汝所言。宝莲香等。及琉璃王。善星比丘。如是恶业。本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招。还自来受。菩提心中。皆为浮虚妄想凝结。

  好。这是我们开讲畜生趣了。这是你看,复次阿难,是又进一步,还是叫着阿难名字说,鬼业既尽以后。你看大家始终记着,我们在一条线索上讲,在一个主人翁的心念,一个轮回的线条上,来讲他的这个上升途中的一个线索。那么这里讲到的说鬼业既尽了以后,则鬼道的情与想,你看这里讲到的,二俱成空。鬼道的情想二俱成空什么意思呢?你既然业尽了嘛,业尽了就等于说你情会灭一分,对不对?为什么堕到鬼道了?因为你情多嘛。那么业尽了以后,鬼道的情又会减一分,那么自然而然,想就会增一分。所以这里说超出鬼道情想就是二俱成空,就是说鬼道的情减一分,那么想自然增一分,畜生道的想增一分,这样的话就叫做二俱成空,就会超出鬼趣了。

  那么超出鬼趣了以后,他到畜生道怎么投生,就是怎么找到他该当的那个畜牲呢?大家想怎么找到的呢?所以说为什么说这个因果复杂,不可思议呀。你想他到,鬼道他已经做完了,那么如果说跟他有缘的鬼还得继续在鬼道,人家继续做人家的鬼,这不是已经就一个停留,一个上升了。那如果说,这个跟他一起当鬼的鬼,他花报受完了要下地狱,那就更加说从鬼道下地狱的走了,你又得从鬼道上升畜生,那就更加的天壤之别了。所以大家要想想,我们一起天天打交道的将来也许还是这样的。哪怕一家子人,父母亲,夫妻,子女,有可能是这样哟,杳杳冥冥嘛。你自己不知道呀,他下你上,你下他上,那就遥遥无期了,后会遥遥无期了。

  所以为什么要说做法友,法侣法侣,做这个清净的法缘结成的这个同门师兄弟,一块儿去学呢?这样的话就同进退了,能够修得差不多,生生世世在一起,做同行善知识。所以这个愿力是很有必要要发的。

原标题:越是放不下,越容易成为厉鬼丨《楞严经·卷七》66

文章转自微信公众号:那一座庙

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    大佛顶如来密因修证了义 般剌密帝译 卷一 如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其

  • 楞严经 卷一

      如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。

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