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第63课丨什么人会入无间地狱?

2020-02-03  [楞严经]

第63课丨什么人会入无间地狱?

  最后一个,我们来看思报,就是意识之报。大家一起来读。

  六者思报。招引恶果。此思业交。则临终时。先见恶风吹坏国土。亡者神识。被吹上空。旋落乘风。堕无间狱。发明二相。一者不觉。迷极则荒。奔走不息。二者不迷。觉知则苦。无量煎烧。痛深难忍。如是邪思。结思。则能为方为所。结见。则能为鉴为证。结听。则能为大合石。为冰为霜。为土为雾。结息。则能为大火车。火船火槛。结尝。则能为大叫唤。为悔为泣。结触。则能为大为小。为一日中万生万死。为偃为仰。

  好。这是指的思报,也就是识报。这六段呀,就是我们在理解上大家要知道,首先他一定是从这一根的主要造业而引发。这一根的主要造业引发了以后,他目标是什么呢?引向就是由于你引发,再跟其他的根互相合作,最终会堕无间地狱。到了无间地狱,首先你看见的什么情形。

  然后由于你这一根主打,要遭的主要,针对你这一根,会遭到什么果报情形。然后再说其他的五根的果报是什么情形。说白了就这么一个模式,对不对?那么这里的意识呢,就是以贪恋法尘,前五根缘外境所落谢的影子为主所招感的恶果。但是这里的是以意根为主报,其他的五根为从报。所以你看这里讲到什么呀?意根思业与余业交作。

  看到了吗?此思业交。招引恶果,此思业交。那么这样交作的话,就会地狱因成了以后,那么因为它属风嘛,意识是属风的,临命终的时候先见到什么?恶风吹坏国土。意识里面看见,哎呀这个国土被恶风给吹坏了,害怕。这个时候亡者的神识就被风吹向空中了。吹向空中的时候,因为这个情多想少呀,情多想少他是停不住的,对不对,他还会落下来。乘于这个风力,不知不觉就堕到无间地狱。

  所以你看这个思业呀,就是意业,它有善有恶。有善有恶,能成能坏。如果你是造的恶业,它是属风嘛,你看见的就是什么呀?恶风把这个国土给吹坏了。如果你造的善业能够成,它不是坏国土,而是成国土,明白吧。善业造得多了是成就国土,恶业造多了是坏诸国土,因为它属风嘛。

  所以为什么说法比丘,下午我们要讲《无量寿经》的时候说,法藏比丘用五劫的时间,光思惟极乐世界怎么办,怎么构建,用五劫的时间光用意识来思惟,前期蓝图就设计了五劫,所以才成就了,最后成就了一个超绝第一的国土。这是善业能成。但是,因为我们这儿不好意思,造的是恶业,所以先就用的是什么?恶风吹坏国土。这是第一个境界。

  在这样的情况下,亡者就堕到无间地狱了,发明二相,一者不觉,二者不迷。不觉是什么呢?就是糊涂,稀里糊涂嘛,其实就是迷嘛。那么这个时候呢,意根所对的法尘他就迷闷至极,心神慌乱,不知所以,拼命地奔走不息,不知道要去哪里。这叫做迷闷的时候叫不觉。你看古人这个他翻译,不觉他不叫迷,他叫不觉。

  那么第二个叫不迷,就是你有点知觉,有点了然,叫做不迷。不迷的时候呢,他就会觉知到这会儿意根所对的法尘。就是你前五根已经到了地狱了,对不对?你眼见、耳闻、鼻闻、鼻嗅、口尝、身触的是好境界吗?都不是好境界。把不好的境界全部传达给意根,意根这会儿他是不迷的,是有觉知的呀,就会觉知所有的这些无量的逼迫苦境,这就叫不迷。所以说,不迷,觉知则苦,无量煎烧,痛深难忍。

  在这样的情况下,因为我们是用这个思业为主打造的嘛,那么这个时候呢,这个思业所造的报分,果报就开始了。你过去意识里边,你比如说你偷偷地覆藏,把自己的恶业给掩盖起来了,那就会怎么样呀?

  你看:结思则能为方为所。就是结集这个思,我们落了一点,落了一句。结思则能为方为所是什么呢?就是结于现前的意根的你这个思想呀,那么你这个思想一定会有对境。咱们意识现在对境在哪里呀?在哪里?在西四嘛,在居士林嘛,在维摩讲堂呀,有方有所嘛,在这个地方,我们的意识知道的,是吧。所以叫做什么呀?故于这个,【删除137:03】结思则为方为所。结见,就是你眼根见的是什么呀?什么?则能为鉴为证。就是你过去掩饰自己的恶业了,这个时候就见到的是人家是什么?鉴明你的造业之镜,业镜就给你登在面前,你看,这都是你干的,你看见了吗?这就叫结见了,你眼睛看见了。

  或者说,曾经你一块儿跟他造恶的这个恶友,你跟他一块儿造了恶业了,这个时候这个恶友出来给你作证明,说这个恶业是你坏的,你造的。他不来,【删除137:41】就是刚才讲的,出来给你证明,让你分明现见,这就叫结见。那么结听是什么呢?思业的这个果报结在耳根的时候,因为耳根是属水的嘛,思业属火嘛,风火二力相互鼓动,越鼓动越厉害,【删除137:54】则能为大合石,为冰为霜,就是成一个大合石的地狱,或者风寒呀,水冷呀,等等这些地狱。或者你看,为土为雾,就是水势劣了。因为风和水不是卷在一起嘛,闻是属于水,思业是属于风嘛。风水卷在一起,如果说水势劣,风势胜,就成了土了;如果说风势胜,水势劣,就成了雾了。

  所以这叫做什么呀?为土为雾。如果结在这个气息,就是鼻根的话,鼻根也是属风的,风遇到风那就没办法了,就是磨荡起来了,这个时候就能什么呀?乘着这个气息,乱思所变出来的就为大火车、大火船、火槛。火槛就是囚车,刚才讲到了,就是风与风一块儿磨荡,就起火了,就成了大火船火车了,地狱的火船火车就是这么出现的。

  那么思业集在这个舌根,思报结在舌根了,因为过去常贪婪这个味道。这个时候味道遇到风了,味道因为遇到思业的这个风给吹,就失去了,失去的时候就能为什么呀?则能为大叫唤地狱了。大叫唤什么呢?就把你的肉身给你撕裂,扔了,疼不疼?在这儿大叫唤。叫唤的时候呢,又后悔又哭泣,饥饿,痛苦,等等这些衰嚎叫声,衰叫声,【删除139:33】哀叫声,嚎叫声,都是就叫做什么呢?这里讲到的为悔为泣。那么触根,就是说身体的触,由于你的思业的合作,这个时候呢,身体之触业风,这个触觉遇到风嘛,思业不是风嘛,那身体的触根,身体这个根遇到思业之风的时候会怎么样呀?会就开始,要么遇到风把你的身体舒展开来了。

  那么你这个身体就叫做大身了,身体变得很大,就在地狱里边一人亦满,一个人就架在铁床上就满了。如果你的这个遇到的风非常的急促,结促,局,【删除?140:16】局促,不是舒展的,那么就把你缩成一个小身了,这个小身就被巧风吹来,一会儿死了,一会儿又活了,活了以后再把你弄死,弄完了风吹又活。这就叫做什么呀?为一日中万生万死。死了你疼得不行了,一会儿朝下卷卧在那里,一会儿朝天仰卧在那里,就叫做为偃为仰。讲完了,这就是六交报。

  十习因,六交报。你看有人还鼓掌呢,都堕入地狱里边,有啥好鼓掌的。这就是讲的六交报,因为一根所招感的恶报,其他的五根也跟着同步进行。大家看看,六根都是同行善知识、恶知识都不一定的,一个善了全善,一个恶了全恶。所以为什么我们意根这么重要,你要起心动念要发善念呢?让大家存好心,做好事,说好话,这就是六根是同步的呀。

  如果你六根不兴,以一识为主,必然要牵动其他的五识。这样的话会感得你看就地狱里边,光地狱里边就这么五花八门的果报呀,何况六道中呢?后面还有呀。那我们就要知道,既然六识造果,如果我们造罪的时候有一识,其中有一个识不起现行,假如啊,其实是很难的。假如有其中的一个识不起现行的话,受苦报的时候就能免这一苦,发现了吧?你受报的时候就能免这一苦。

  所以你看,所感的恶报是不是唯心地狱,地狱唯心呢?所以大家要知道,地狱就是真的,也是假的。你把它假起来空掉了,就没了;你空不掉之前,就是真的,该受什么就得受,你就大家看着办吧。总归就是迷惑、造业、受苦嘛。没有了般若,就有迷惑呀,对吧。没有解脱,就会造业呀。不见法身,就会感苦呀。法身才是常住不灭,不变不坏,不生不灭,常住不坏的。那只要不是法身,就会感苦。

  所以般若、解脱、法身全部迷掉了,就是惑业苦;般若、解脱、法身显现了,地狱就没了。就这样的。所以呢,前几天在这个,因为现在不是有这个网络嘛,微博嘛,微信嘛,所以讲到了有人在微博上就问我,他就问说,法师呀,下一辈子又是下一个心意识了嘛,他说是下一个心意识了,那我这辈子是我这辈子的心意识感这个苦乐之受,下辈子已经是下辈子的心意识了,管他上天呢,到地狱呢,就是另外一个心意识去感果报了,与我何关呢?我为什么要害怕呢?已经不是现今的我了,我就不需害怕了。

  这里今天正好对景了,我就在这里也跟大家一起来公开讨论一下这个问题。他当时在微博里面讲的也是说,他不奢望我能够回答,但是希望我在公开讲法的时候讲一下这个问题。大家怎么看?这个问题,这很好呀这个问题。

  下一辈子又是下一辈子的心意识,与我现在何干呢?是他去领略,与我现在何干呢?你们这说的。大家想想,我也昨天给他回答了,我给大家公开回答一下。我当时这么回答,我说心意识呀,都是假相,这是对的,对的,本来也不是我,是不是?不要等到来生了,现生当下,心意识就与我无关了。可是问题是,心意识与我无干,我们现在有干呀,一切变现出来的一切的这个外境我们照不破放不下,那就有干了呀。你既然这辈子心意识一定有干,下辈子依然有干,这是决定真实不虚的,必定有干,还要去受。

  你这辈子没有放下,下一辈子当然你还是放不下,依然如故,怎么会没有干呢?你要说下辈子与你无关,就不是你了,那这辈子也不是你,可是你现在不是你不了呀。你还是你呀,我还是我呀,对不对?所以说还是有干的。你不要以为说下辈子就与你无干,是另外一个心意识。还是你。

  如果下辈子另外一个心意识与你无关,那么释迦牟尼佛成佛的话,就用他释迦牟尼佛这一世的心意识成就行了,累劫的勤苦心意识的修行不起作用吗?三大阿僧祇劫修哪儿去了呢?能说无干吗?能只用这一世释迦牟尼佛的心意识去成佛就行了,其他过去善慧仙人、护明菩萨都不算了吗?对不对?那么如果说真正要说不干的话,不要论前生后世了,昨天跟今天就不干了,昨天的心意识就不是今天的心意识了,那昨天你造的因今天要不要感受果呢?今天的果跟昨天毫不相干吗?所以大家要深思而知,就这么个原理。

  有般若,得解脱,就不干了;没有般若,不解脱,还是受苦,六交报,必然就交叉围绕,把你众星捧月,就让你直通地狱,就这样的。所以这个问题也很好,你说堕地狱是我堕吗?堕到地狱的我怎么还是现在我在娑婆世界讲经说法、听经闻法的我呢?是我堕吗?不是呀。可是不是呀,就是我这辈子没好好修,造了业了,堕到地狱里面了。所以说非断非常,阿赖耶识就是这个意思。今天我们就讲到这里,请大家合掌。

闻法功德殊胜行,无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,

摩诃般若波罗蜜。

愿生西方净土中,九品莲花为父母,

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

  好,阿弥陀佛。

原标题:堕到无间地狱一定是因为这个!丨《楞严经·卷七》63

文章转自微信公众号:那一座庙

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