佛经大全 > 楞严经 >

第61课丨阎王判官责骂审讯,竟然是这种业!

2020-02-02  [楞严经]

第61课丨阎王判官责骂审讯,竟然是这种业!

  所以这里讲到的说什么?大家看到了没有?

  如是闻波,注闻则能为责为诘。就是因为你到了地狱里边去了,如果你,假设打个比方,就是你这个闻,由于听不好的这个闻业而造的恶业比较轻微的话,对不对,很可能还会生到人道,只不过你在人的世界里面老是被别人为难,老是被别人这个,比如说上法庭,有法官审问你。

  律师不断地说你不对,等等这些,这可能是人道的果报。但是由于你这个百般报复呀太超出常情,太恶劣了,划到地狱里了。划到地狱里面必然面对的就是什么?阎王判官的责骂审讯,就这么简单。但是责骂审讯是一种什么业呀?责骂审讯是不是声音?对吧,还是耳朵先受这个报,所以这就叫做闻报。阎王先来审讯你,这就是过去由于耳闻声音之业太恶劣太重了,招感的首先是这样子的。

  那么耳朵听闻这个审讯的时候,其他的根用不用受报呀?还要受报,因为是六交报嘛。所以六交报大家来看,你看,六交报这里叫做什么呢?注见则能为雷为吼,为恶毒气。就是你这个流注于眼,眼根去见外在的色相的时候,就是由于你过去一言人家讥毁你,你就马上就这个心也怦的一下,怒目,眼睛这个整个表情就非常的愤怒。由于这个业,这个时候还会大喊一声,或是不畅快地说,哎呀,他居然能够这样,看我怎么收拾他,就不断地是声音也大,吐气也急躁。这都是什么呀?都是这个眼根造的业嘛,看到这种情形了嘛。

  这个时候呢,由眼根所见的果报就化为雷震呀、怒吼呀、或者毒气呀等等这些果报,眼根见的是这个境界。那么由于闻业为主打堕了地狱,你的鼻子见到的是什么境界呢?鼻子随着这个听声音的果报,鼻根是什么呢?由于你在因地的时候闻到花香呀酒气呀,生了贪著了,这个时候呢,这个水就随着这个气变,就化为雨化为露,不断地飘洒飘洒,还有很多毒虫周满你的身体,来吃你。熟了,果报熟了。那么流注于舌呢?舌头怎么受报呢?

  大家看啊:注息则能为雨为雾。洒诸毒虫。周满身体。注味则能为脓为血。种种杂秽。假如用你的舌根来感果报的话,因中总是听闻到说,哎呀哪里有山珍海味,到处去吃,而导致你舌根造了这个吃活物的业。这个时候呢,舌根贪这个味,这个水就会随着味变,而变成化为脓呀血呀等等不净的杂秽之物,你吃的根本不是山珍海味。

  我不知道大家能够跟得上吗?这则首先再提醒一下,为什么说流注到舌头他就吃的是脓血呢?因为舌头随着过去耳朵造业的时候呀,是耳朵听见哪儿哪儿有好吃的,然后他就由于耳根听见了这个主要的主导牵引,他真的就去吃了。吃了以后必然要受报,对吧。受报呢,耳根是受的这个耳朵的报,舌根受他舌根所造的业报,就是你去吃这个脓呀血呀杂秽之物,现行了,你的舌根只能面对这些了。

  听明白了吧?这就叫做什么呀?流注舌味,就叫注味则能为脓为血,种种杂秽。注触则能为畜为鬼,为粪为尿。流注于你身体的触觉的时候,你因地的时候,耳朵听见别人说,哎呀,哪里有个漂亮的娇女美男,赶紧就去攀揽,然后跟他去跳个舞呀,拉个手呀,身体触摸。这个时候呢,由于这个随形变为什么呢?就化为畜生呀鬼呀非常恐怖的这个相状了,或者是为粪呀尿呀这些不净的相状了,由你的身体去感受了。不是美女不是帅哥了,而是什么呀?畜生、鬼呀这一类的形状来奔向你来了,就让你跟他拉着手,就让你跟他拥抱,你就拥抱去吧。这个时候会怎么样呀?就会非常的难受,果报嘛,苦果嘛。

  那么,注意则能为电为雹,摧碎心魄。你看,流注于意根。因为你因地的时候由耳朵听别人说你不好,你就作恶,然后设计图谋,想陷害于人,发火了呀。这个时候水火交加,因为意属于心嘛,心属于火嘛,所以水火交加就化为闪电呀,冰雹呀,或者说摧碎你的,就是把你的心震得你都受不了,因为过去你的意根不是爱算计别人嘛,这个感回来的果报,就是外在的境界来让你的意根难受,叫做摧碎心魄。能听得懂啊。

  能听得懂继续来看第三,这个第三者什么呢?嗅报。一起来读。

  三者嗅报。招引恶果。此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。亡者神识。从地踊出。入无间狱。发明二相。一者通闻。被诸恶气熏极心扰。二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。如是嗅气。冲息。则能为质为履。冲见。则能为火为炬。冲听。则能为没为溺。为洋为沸。冲味。则能为馁为爽。冲触。则能为绽为烂。为大肉山。有百千眼。无量咂食。冲思。则能为灰为瘴。为飞砂砺。击碎身体。

  好。哎呀你看为什么说,因果丝毫不爽?这是我们说的嗅报。嗅报是什么呢?主导的业力是什么?因为鼻子嘛,鼻子贪恋什么?味道,香尘。鼻子贪恋香尘,如果你以这个造业造得偏多,那么所引的恶果也是以鼻子的这个鼻根为主要的正报,其他的五根就为从报。

  大家记住,我说的正报不是我们说正报依报的正报,是他是主要的承担责任,故说正报,用这个鼻根。那么这个鼻根跟这个嗅业相互余业交作的时候,就成了地狱因了,我们现在因为往地狱里边讲嘛。这个时候,临命终的时候呢,但是他一定是眼根先见东西,对吧。先见到什么?大家来看啊:先见毒气充塞远近。就是临命终的时候,先见这个毒气远近到处都是弥漫着。

  这个时候因为你亡者的神识,你看,亡者神识从地踊出,入无间狱。为什么会这样呢?亡者的这个神识呀,就是说想,到处都是毒气弥漫的,就跟我们看到雾霾一样,那赶紧急切地就想避开这个毒气。那这个时候灵魂他可以有能量,为什么?他这个大地也阻碍不着,他即刻就想入到地里面去躲。

  结果谁知地里面也是充满着毒气,因为这个鼻根受的主要报呀,这个时候出现了嘛。那么只好又从地里面踊出,踊出的时候因为他这个情坠不升,就是说他升不上去,不知不觉又堕下去,这个时候就堕到无间地狱了。无间地狱里面发明两种境界之相,大家来看:一者通相,二者塞相。

  一者通闻。二者塞闻。什么意思呢?就是说这个时候呢,被一切的恶毒怪气所冲,冲昏了头脑一样,那么熏袭得他非常难以忍,忍受不了了,这个时候心神扰乱了,就叫做通闻。那么如果这个气息就是好像被塞住了,别人把他捂住了一样,这样不通的话,就像快要窒息,要休克的时候,闷绝的时候,这就叫做什么呀?塞闻。无非就给他现这两种情境。在这样的情况下,大家来看,由于你是鼻子造的主业,

  那么下面呢,既然是鼻子造的主业,冲息则能为质为履。就是你,为什么叫冲呢?前面叫什么?注,注就是流注的意思,流淌注入的意思,所以叫注见注息。这里冲是什么呢?味道是怎么进的鼻子呀?是怎么进的?你吸的时候它是怎么进来的?你看,我特别想让你们说个冲,你们就不说。这里头说了半天了呀,冲向于鼻息嘛。

  你鼻子吸的时候,这个味道是不是冲到你鼻孔里来了?所以这里才叫做什么呀?冲息则能为质为履。冲向你鼻子的这个气息,那么这个气息呢,气见这个息而更加的恶劣,为什么?因为你因地的时候是贪恋这个色尘的香味而造的这个罪,所以这个时候你就能被这个,你看,就能够为质为履,就是人家会质讯,审讯的讯。

  就是质问审讯你这个罪,你就会被履践其身。因为你,这个比较难理解,就是因地的时候,你是贪恋这个色尘的味道,你造了这个罪了。这个时候果报感回来的时候,就等于说你不是这个味道贪恋,冲向你鼻息了,那你感的果报是人家也一下子冲过来,把你收拾了。一下子冲过来把你收拾了,就是你有罪或者什么,突然间整个就是用各种刑具来履嘛,履践其身,就是各种刑具扑到你身上来,让你受罪。这是第一个你所感招的这个境遇。

  那么这个时候,你的鼻子造的业为主打,冲向眼见的时候,就是眼根合伙跟你鼻子造业的时候,眼根会怎么样?就变成烧了。气是火嘛,变成烧的时候,因为你因地的时候眼根贪恋这个美色,这个时候造的罪受报就是为火为炬了,大家看到了吗?冲见则为火为炬。就看到都是大火,火炬,这样不断地熊熊燃烧,这是眼根的果报,可见的不是美女美色了。

  那么冲向耳听,耳根的果报是什么?因为耳根属水呀,那么鼻子是气,那么气跟水到一起就成了什么呀?就混了嘛,所以冲听则能为没为溺,为洋为沸。就是因中因为你贪恋他们这个娇媚之声而造的罪,这个时候呢,你的耳朵就是都是听到的这个没溺的洋汤呀,为沸为什么?为洋为沸。就是洋铜灌口的那个洋,是吧。那么沸就是屎尿地狱里面的沸,沸腾的这个屎尿就是,就跟我们的粪坑被点着了一样,就烧开了一样,就那感觉,你自己想去吧。这是耳朵受的果报,听到的都是这种声音。

  那么冲向舌,舌也有果报呀,舌头受的果报是什么呢?由于,大家来看,冲味则能为馁为爽。由于这个冲向你的味的这个舌根的时候,是什么果报呢?馁是什么意思?你们夏天买回来的鱼呀,什么那些腐鱼,大家都吃素了,到那海鲜市场里面你总闻过吧,就是鱼腐烂变质了以后的那个味道,那个感觉,那个肉。鱼腐烂变质了那个肉就叫做馁。

  爽是什么呢?汤变坏了以后,我们说的,有的人喝得了豆汁儿,有的人喝不了豆汁儿,是不是?喝不了豆汁儿的人闻到豆汁儿就恶心得不行,又酸又臭嘛。这个爽也就是汤变坏了的味道,酸腐的味道。你想想鱼肉变腐了、汤变坏了那个味道,就是地狱里边你的舌根始终受报的都是这样的味道,所以叫做冲味则能为馁为爽。冲触则能为绽为烂,为大肉山,有百千眼,无量咂食。

  你看,这个恶气,鼻子为主造的这个恶气冲到触觉,身体的触摸的时候,就成了什么呀?冲其触就成了杀业了嘛。由于因中贪求这个情爱之触摸,所以这个时候招罪就是反过来了,成了皮开肉绽了。你见到的是一个大肉山,这个大肉山浑身都是千疮百孔特恶心,有无量无边的虫子在里边吃,就是这样的感觉,这就是我们的,到时候我们的触受所受的果报。

  那么,冲思则能为灰为瘴,为飞砂砺,击碎身体。思就是识嘛,还是意识嘛。这个恶气冲向思的时候,思是属于风的嘛,那么气跟风到一块儿就扬起来了,扬起来了因为因地这个贪求欲乐的意识老在那儿想,这样地造罪,这个时候就能转化为扬灰泼瘴,就是把这个灰给到处扬起来,这个瘴气到处给你释放。

  那么飞砂掷砺呀等等,就是把这些碎石头呀,这些瓦砾呀,到处都给你扔,到处击碎你自己的身体,都是这样的果报。这是意识所感受的地狱相。这个就是我们说的以舌根为主打造业,以嗅为根本果报,所体现出来的嗅报,嗅报。

原标题:阎王判官责骂审讯,竟然是这种业!丨《楞严经·卷七》61

文章转自微信公众号:那一座庙

热文推荐

  • 楞严经原文

    大佛顶如来密因修证了义 般剌密帝译 卷一 如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其

  • 楞严经 卷一

      如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。

  • 楞严经译文

    楞严经译文

  • 楞严经 卷二

      尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。现前生灭。与不生灭。二发明性。时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地

  • 楞严经原文及译文

    楞严经原文及译文 如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无

精彩文章

  • 大方广佛华严经卷第三十一(内附念诵视频)

    (网络)《大方广佛华严经》卷第三十一·十回向品第二十五之九完整注音版。

  • 大方广佛华严经卷第三十(内附念诵视频)

    (网络)《大方广佛华严经》卷第三十·十回向品第二十五之八完整注音版。

  • 大方广佛华严经卷第二十九(内附念诵视频)

    (网络)《大方广佛华严经》卷第二十九·十回向品第二十五之七完整注音版。

  • 阿耨多罗三藐三菩提是什么意思?如何看待?

    (净因法师)  「阿耨多罗」其实是无上,也就是最高的。「三藐」即正等,正确的。「三菩提」即正觉的意思。「阿耨多罗三藐三菩提」就是无上正等正觉的意思。我们在学习佛法的时候,可以把阿耨多罗三藐三菩提当成法。当我们学成后,阿耨多罗三藐三菩提是一种无上正等正觉的智慧,最

  • 为什么受持读诵《金刚经》能够消灭业障?

    (心默法师)  我们学习《金刚经》就像装了一个杀毒软体,它会寻找电脑里面的垃圾,如同清理我们头脑中的垃圾软体一样对我们的思维方式,进行杀毒。为什么能够灭业障?通过学习般若的法门,对我们思维中错误的认识进行改变。就是通过改变我们错误的思维,来改变错误的行为,通过改变错误的行为,从而改变我们的业力,实际上它是三个过程。

  • 为什么说见到《金刚经》要像见到佛塔一样?

    (圣静法师)  我们都知道,佛在世时,以佛为师;佛灭度后,以戒为师,也可以说以法为师,而《金刚经》乃是佛陀留下来的智慧,包含了般若的重要思想,所以,我们见到《金刚经》的时候,要像见到佛一样尊敬。那为什么见到《金刚经》要当做是佛塔一样呢?我们要知道佛塔在古时候是做什么用的。佛塔的起源,可以追溯到释迦牟尼佛以前。像《四分律》、《五分律》

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000088号

沪ICP备05053011号-1