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第49课丨佛涅槃时说的四字,认真修持便可成佛!

2020-01-10  [楞严经]

第49课丨佛涅槃时说的四字,认真修持便可成佛!

  大家来看:世尊,为是众生。你看,首先这里阿难呢,在佛身边也待得多了,他也有见闻了,所以他就提出来两个具体的案例来说话。

  第一个案例是佛教史上有一个叫做宝莲香比丘尼的,她这个呢,是号称是持菩萨戒,但是她私底下这个淫欲心重,所以就跟别人行淫欲的时候,她就自己在那儿给自己找借口了,说行淫欲心不损恼自他,说行淫欲也不是杀业,也不是盗业,现前无有业,将来也没有果报,她就发这一道论调。结果由于她发出了这个谬论以后,怎么样呢?果报、花报一时现前了。怎么现前呢?先于女根生了大猛火,就是从女根就起火把自己烧死了。女根起火以后,全身节节为猛火所燃烧,浑身,命终烧死了以后,神识就堕在无间地狱了。

  所以你看就她是因为这里说了这个。私行淫欲这是破戒。说私行淫欲没有过失,没有因缘果报,这是什么呢?破见。戒也破了,见也破了,戒见俱破,所以才感得就刻不容缓,直接就业力增上,由于这个猛火所烧,就堕到地狱里面去了。就是她说这个话的时候就生到地狱里面去了,大家知道吧。什么叫做花报、果报呢?花报就是你要受这个果报之前,不是说开花结果嘛,受这个果报之前先开的花。什么叫果报呢?花报就是火把她给烧死了,节节燃烧致死了;果报就是直接堕到无间地狱了。

  前期是开的花,后面是结的果。一般我们人的话,花报是这辈子有一些预兆,下辈子再去感这个果报,六道中去取一道。她是果报花报一时都受了,因为她的这个罪业太大。这是指到的宝莲香比丘尼受的这个无间地狱。另外一个叫做琉璃大王,这个典故大家都知道啊。知道吧?有知道的,有不知道的。琉璃王是谁的儿子呢?琉璃王是波斯匿王的儿子。波斯匿王的儿子他为什么要杀这个,释迦牟尼佛不是叫释迦族嘛,现在尼泊尔还有一家释迦族造佛像,还是释迦族。那么这个印度的种姓制度它是非常严格的,释迦族呢他是属于自称贵姓。

  那么贵姓的时候,这个琉璃王当时是怎么来的呢?这个波斯匿王向释迦族的人去求婚,求婚的时候呢,这个释迦族看不上波斯匿王这一家子,所以他就,不许配给他嘛,害怕他打,攻打,可能他的这个国力比较强盛。那么许配给他呢又不愿意,后来就可能就是移花接木吧,就把这个宫里面的一个婢女呢,冒充作为像公主这一类的人就嫁给这个波斯匿王的家族的人,嫁给波斯匿王了。

  那么这个琉璃王就是这个被嫁过去的婢女生的太子。生的太子呢,他们国家里面不知道,到了释迦族这边了,他们知道。所以那就是有一次释迦族的人给佛新建了一个讲堂。给佛新建了一个讲堂呢,这个琉璃太子年少的时候,他回到他外婆家去玩,见到佛的这个法堂,庄严的法座,他上面就去坐了一下,年少不懂事。在这样的情况下,释迦族的人就骂,说你是这个婢女贱种所生的儿子,你有什么福德坐在佛的座位上,就把他给羞辱了。羞辱到什么程度呢?就这孩子走了以后,他嫌他坐过的不净,又把地挖了九尺,重给塑了一个法座。你看这种姓制度那会儿,为什么佛陀出家以后说,四种姓是平等的。他就看不起他,结果这个招祸了。招的什么祸呢?琉璃太子受了这个耻辱以后,就发誓要杀尽释迦族而罢休。

  后来太子长大了,就把他的父王给废了,自己立了,就开始起兵了,灭这个释迦族。灭释迦族的时候,世尊曾亲自到道上坐在那里三次阻拦,他看见世尊的这个,因为有威德嘛,在那儿挡驾,挡驾的时候呢,他就不去了,今天回营了。连续三天,次日再来,次日再来,连续第三天的时候佛就叹言说,哎呀,定业不可转。说定业已经转不了了,就不再阻止这个琉璃太子来起兵杀这个释迦族的人了。

  当时就在释迦族的国土里面大开杀戮。大家还记得目犍连吗?目犍连不是神通第一嘛,把五百个人给藏在这个钵里面给寄居到大梵天,那都没办法,最后揭开的时候化成血水了。这就是这个琉璃王,这里讲到的堕地狱。那么因为他犯了这个杀害的业力,佛就给他授记,七日以后当堕无间地狱,地狱火会烧起来。他就觉得说,七日间他就害怕了,害怕了以后他就马上撤军,乘着船到海里面,心里想着说海里面火总不会烧起来吧?结果在海里面的第七天,海里面起火把他烧了,地狱火烧上来。这就叫定业。

  这个定业不可转呢,还要追溯到过去一世,就是这个罗悦城中五谷不收,大家没有吃的。这个时候河里边呢,城外的河里边有好多鱼。好多鱼呢,那村里多少村里的人都去捕鱼,捕鱼捕得鱼池里面有一个鱼王也被人家给捕了。捕了以后呢,当时有一个小孩拿着竹竿子把这鱼王敲了三下,敲了三下以后把这鱼王给捕了。这就是投胎转世以后,村里面捕鱼的人就是这一世的释迦族,那个鱼王就转成琉璃王太子,手下的四十万大兵就是被吃了的小鱼。

  当时释迦牟尼佛就是前辈子是一个小孩儿,就是拿着竹竿敲了三下。结果呢他们,这个琉璃王弑戮的时候,佛的头疼了三天。这就是赞叹说,定业不可转。所以你看这里都是身堕地狱的这个现前的真实的案例。那这个案例我们读出来什么呢?第一个,这个尼姑呢,她是破戒破见,拨无因果。第二个,他没有破戒,也没有没因果,是由什么导致的呢?嗔恨心作为增上,怀恨在心,一定要报复,要把人家的城给杀光,你想想那个心力有多大。那么第三个是什么呢?就是善星比丘,这是愚痴导致的。还是贪嗔痴。这个善星是佛的堂弟的儿子,有的说是提婆达多的儿子。

  那么出家了以后,他是受持读诵解说佛说的这个十二分经。读诵的时候呢,他就把欲界的烦恼给坏了,获得四禅的这个果报了。已经得到四禅的这个禅定的时候,可是这个时候虽然他读佛的经典,他连一句一偈他都真正地解不了那个真实义,他没有弄明白。所以到了四禅以后,他就以为是已经涅槃了,已经自己就证得涅槃了。

  结果呢,在这样的情况下有一些亲近他的恶友给他吹风,吹风让他生起了邪知邪见的时候,就退了,就把四禅的这个禅定给失去了。失去了以后呢,觉得自己禅定没有了,没有这个禅悦为食了嘛,很懊恼,就生起了邪恶见。什么呢?他说原来根本就没有佛没有法,都是假的,连涅槃也没有,是假的。说如来给我说了这么多的法,我天天读诵,结果呢,现在断掉了,失去了。

  所以他说如来虽给我说法,但是我现在真实见到了,根本就没有因没有果。说这样的邪见。那么这个时候呢,佛跟迦叶去看他的时候,他遥望佛和迦叶过来了,马上就生起这个恶念邪见之心。由于这个恶心,也是生生堕到阿鼻地狱去了。这是有名的三件案例,当时在佛陀时代。那么这里就讲到的说入地狱,由于贪嗔痴,故有了地狱。所以这里阿难就开始,你看,依照着这个就跟写论文一样,有论点有论据。

  他后面又开始提问了,说既然是这样,琉璃为诛瞿昙族姓,善星妄说一切法空,生身陷入阿鼻地狱,那么我就这样问佛了,此诸地狱,为有定处,为复自然,彼彼发业,各各私受。就是说这样这些地狱,所有的这些地狱既然不是事实有人真实地堕到地狱了嘛,那么这些地狱是什么呢?是不是本来有,是由他的妄习生起来的,还是为有一定的处所?

  是这些人每个人各各所发之业,各各去受其果报呢?还是大家一块儿有一个真的地狱所往那儿生?他就提出来这么一个问题。你看,这个地狱是为有一定的地方,还是自然而有的,还是各人造业各人所感的,到底是怎么来的呢?这里讲到惟垂大慈,发开童蒙,就是希望佛为我们这些无知的童蒙开一下示,令诸,大家记住落脚点是什么?令诸一切持戒众生,闻决定义,欢喜顶戴,谨洁无犯。所以大家要知道,这个是为什么呢?为持戒的众生,刚才讲了在法华涅槃之间,是有扶律谈常的意味在。

  扶律谈常就是扶持戒律,佛在最临命终的时候,把戒律又给侧重地讲了一把,最后还是说以戒为师嘛,这在《楞严经》里面也体现出来了。所以才这里讲到说,令诸一切众生能够欢喜顶戴。

  那么好吧,我们上一讲先讲到这里。我们休息一刻钟,到十点十分的时候回过头来下半场的讲解。阿弥陀佛!

原标题:佛涅槃时说的四字,认真修持便可成佛!丨《楞严经·卷七》49

文章转自微信公众号:那一座庙

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    大佛顶如来密因修证了义 般剌密帝译 卷一 如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其

  • 楞严经 卷一

      如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。

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      尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。现前生灭。与不生灭。二发明性。时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地

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