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第15课丨这个咒能消所有的灾难!

2019-12-10  [楞严经]

第15课丨这个咒能消所有的灾难!

  阿难。若诸国土。州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵。贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。

  令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄。悉皆销灭。

  好。你看我过来的时候还打了个妄想,说雾霾霾成这么样,要是全民能够持楞严咒的话,那保准就,那迅速就转。就是我们现在力量太大了,你看北京这么大的人口,两三千万,三四千万了大概,就咱们居士林今天这么点儿人一块儿来研究学修《楞严经》,这真的是哎呀,这末班船幸亏赶上了,可是千万不要在末班船上又落下。这里讲到的你看,若诸国土,州县聚落,饥荒疫疠,等等这些,整个就是指的各国的领土吧,州县村聚之地这就是说小范围内,发生这些饥荒呀,瘟疫呀,乃至这个刀兵贼难、斗诤的这些事,这都属于困厄之地,一切厄难之地。

  这就是说的楞严咒可以安护家国了,又到了第九个,安护家国的功德了。你看这里他写的是什么?写此神咒,安城四门。四门是什么地方?那古来的话,四门,城的四个门不是就众所往来嘛。我常听老北京说,哎呀现在北京都什么了,说我们那会儿,就是只有一个东城西城宣武崇文,是吗?这算城里边,说像顺义呀,什么通州呀,有顺义通州来的,大家不要嫌弃啊,说那就是乡下,很自豪地住在城里面,现在也没有个什么乡下,也没有进城出城了,那会儿必由之地就是得走城门。我还说怪了,北京人真怪,一会儿说门,一会儿说门儿,说这有的是,就是说中规中矩的正经八摆的这叫大门,有的是叫便门儿是吧,说就是通方便的小一点的就叫门儿。

  你们真厉害,这都有讲究你看。但是这些讲究都属于世间讲究,真正你看这里讲到的说,把这个咒写到安于众所往来的人来人往的地方,触目,这就等于说你不要懂道理,你不要看文字,触目就能够蒙获利益,就看到那儿挂着楞严咒。这里讲到并诸支提,支提是什么意思呢?有舍利的我们就称之为塔,没有供舍利的就叫支提。或脱阇,这个有时候我们读shě,这里应该读,我只能说按照正理,因为有的经典里面,拼音上也标的是shě。读dǔ,阇是什么意思呢?就是城墙上的一个台,依照世间的字典里面解释,也是在城墙上的一个那楼台。那这里我们尽量地把它解释为幢,就是法幢,高的那石柱子,就挂在那上面,令所有国土里面的众生奉迎斯咒。

  大家看为什么?因为整个国家的共业,人民的共业都跟我们每个人的别业息息相关的,共同造的,所以不是我们的别业,是谁都逃不开,所以这个时候就需要说,令其国土所有众生奉迎斯咒,恭敬这个咒。这个时候就必须可以说是要用国威了,要不说人王弘法护法是最厉害的,因为什么呢?你看这些难呀,这里讲到的什么叫做饥荒呢?饥荒在那个时代等于说,有一个比喻叫做室如悬磬,就钵嘛,就是钵,就是屋里面就跟那个钵倒着挂,托钵的钵,倒着挂在那儿,挂在那儿就是里边啥都没有,空荡荡的,就是饥荒的时候说我们的屋子里面大概就那样。屋子里面没有吃的,空的啥也没有,野地里面连个青草都没有,这就属于这个饥荒,饥馑灾,这是共业。咱们浪费粮食将来必然,就我们这一拨儿高潮地浪费粮食,必然将来感得又要招这些灾,这是不用置疑的。

  瘟疫的话就是四时不正,瘟疫才会流行嘛。刀兵那就是边疆不宁了。贼难就是家国不安了。斗诤就是群人为乱了,就是有了这种小人起义呀,什么反动呀,我们说的制造国家动乱了,等等这些。包括兼余一切厄难之地,无非就是旱涝不均呀,风电时至呀,有损众生的这些都属于这些厄难。如果能够各各身佩,或各各安所居宅地,这就是全民同步奉迎楞严咒,就可以转这个共业,你看,悉皆销灭。好,我们这是安护家国。我们再往下读,一起来。

  阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠。常无恶梦。阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形。出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地。悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。

  好。这里又讲的是什么呢?兆民丰乐。就是说在在处处,是什么意思?就是无论在何在,在何处,只要你凡有国土有众生的地方,都可以,你看国土众生,都应该有这个咒语流通。那么这样的话,你看由于天龙欢喜嘛,因为天龙他护法,看见这个楞严咒他就欢喜,他就相应呀,就今天他就心情舒畅呀,我们好事不是在心情舒畅的时候答应人家的嘛。所以在这种情况下,风雨顺时,五谷丰殷,那自然而然,这个百姓万民各安其业,这就是说的兆庶安乐。五谷大家知道吧?什么是五谷,谁给我解释解释?有的说五谷杂粮。米,麦。高梁?谷子应该属于一个,谷嘛,谷就是大米,这是肯定无疑的。

  是小米吗?稻是大米,稻,对,稻,水稻是肯定是无疑的。麦子也无疑,大麦小麦。还有麻,麻是一个。再一个是菽,就是豆类,大豆,我们一般说的。还有一个叫做黍,就是我们,你们听过黄米馍馍,西北人吃黄米馍馍,有时候土话又叫糜子,听过吧。这大概就是五谷,五谷丰殷,这是我们的杂粮里面的主食,最养人的色身,所以叫五谷,你看这里讲到的说五谷丰殷,就是吃不完。不过现在也太拿不出手了,我们就吃这些了。咱们劫初的时候,刚生下来的时候,满地长的都是地肥呀,都不用变成五谷或者什么,就跟泥巴一样的都是上好的肥料,不是肥地植物的肥,是肥色身的肥,那种营养什么的比现在的烤面包都要好,就是我们那会儿的土地比现在的面包都要好,知道吧。劫初的时候我们的福报多大呀,就损损损,损到现在就成这样了,而且一生一世,生生世世地损。既然损到一定的地步,就会出现一个什么状况呢?看:能镇一切恶星,随方变怪,就是会感得,共业所感就会出现这些恶星。

  古人不是看星观天象嘛,在我们前面也讲到了随方,就是一个国土里面看见这个灾星出来了,可能另外一个国土还没看见,还记得这段经文吧,那么这个就是什么呀?就是共业所感的,有一个国土里面它开始变怪。什么叫做变呢?反常就变了,不风调雨顺了,就由来它体现。那么跟别的不一样就叫怪了。

  我们现在的什么扫把星呀,这些恶星,等等这些,随所感的我们的方,随方所变就是随这个国土的众生的共业,所看到的这个情形,所变现出来的这个恶星,情况。在这样的情况下,那么就会发生变怪,有灾障,人也跟着有这个横祸,有夭折。所以这里讲的变怪不行,就是灾不起的话,如果你这个心不变怪,就不会起灾,不会起灾人就不会有横祸夭折,就会终尽天年,对吧。障不起,那么自然而然就相安无事,就没有这些杻械枷锁,不会有犯罪,不会有逮捕,不会有刑罚,为什么?大家相安无事,没有障碍,相互没有障碍,所以自然而然就能够昼夜安眠,常无恶梦了。但是我们这儿确实有,你看,阿难,是娑婆界,就是特别指咱们娑婆国土,人家极乐世界就没有,极乐世界就没有灾星呀,恶星呀。

  你看娑婆界有八万四千的灾变恶星,这都跟我们的心性招感息息相关的,众生的尘劳太多了,烦恼太多了,所以恶,恶它不是自己恶的,是由什么呢?由灾而变恶的,这个灾怎么来的?众生的业力招感。你看我们的烦恼多到什么程度了,感得灾星都有八万四千,而且里边还有主打灾星,有二十八颗。这里的二十八颗不是二十八星宿,大家不要搞错了,这是有二十八大恶星而为上首,这是我们的粗重烦恼所感的。还有我们的核心烦恼所感的,复有八大恶星以为其主,就是以八大恶星为主帅。大家不要以为这是拟人哟,在我们人的视野里面他表现为星,星星,星宿,可是在他的世界里面,他就是一个众生。所以这样的话,这种恶星他能够随众生的业感,幻作种种的形状,你看就是幻作种种的形状到我们人间来,出现在世上,对众生产生这个灾变。应运而生和应劫而生。应运而生的时候就是国泰民安,像我们现在。应劫而生的时候就是兵荒马乱,或者朝里面有奸相,祸乱朝中,整个这种制造这些,等等。

  所以说这样的情况下,有此咒地,悉皆销灭,只要有这个神咒所在之地,所有的灾难都能够销,而且在十二由旬的范围内,结界之地就是把它,就跟等于说结界了一样。我们不知道你们,像出家受戒安居他就会结界,不能出这个大界之外,意思这里就是这个,为什么说护法护法伽蓝地,就是他就到这里是守着的。所以这里讲到的说,十二由旬成结界地,诸恶灾祥永不能入,这就是楞严咒的威力。这是指的这个兆民丰乐。下面再开始总的揭示这个咒的功德了,我们再来把这一段往下读,一起来。

原标题:这个咒能消所有的灾难丨《楞严经·卷七》15

文章转自微信公众号:那一座庙

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