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第11课丨当烦恼灭去后,还剩下什么?

2019-09-03  [楞严经]

第11课丨当烦恼灭去后,还剩下什么?

  下面一段话就是开始,为什么给阿难讲到了,又好像突兀地来了一段话。你看:阿难。我说佛法从因缘生。非取世间和合粗相。这一句话是什么意思呢?就是阿难我告诉你呀,我经常说的佛法呢,是从这个,说佛法是一切从因缘而生是什么呀,不是说的世间的那些好像说粗重的和合相,就是我们的万事万物,比如说这个桌子是从木头钉子生的,这个房子是从砖瓦生的。

  这个当然是我常说的,可是我今天说的这个法呢,不是只取的这个世间和合相,而是说什么呢?比如说,如来发明世出世法。知其本因随所缘出。就是佛要进一步表达说,你不要以为我说一切法因缘生,就只锁定这个层面了。我说的一切法因缘生呢,世间法里面是因缘生的,粗重的色法是因缘生的,微细的了别心法也是因缘生的,包括你世间法是因缘生的,出世间法也是因缘生的,你要从世间出世间,还离不开因缘所生。为什么要打这个铺垫呢?因为他下面要教他怎么开始修行,从因到果。

  就是要阿难信服说,我这会儿让你怎么从因地上下手,你要相信我,因为我知道,果地我也直接能看得到,因地我也一目了然,从因向果这条道路和脉络我也清清楚楚。现在,我要把你的手牵到因地的原始点,从正确的道路上出发,我都清清楚楚,让阿难对他生起信心。所以这里讲到说,我说佛法从因缘生,乃至后面介绍了,如是乃至恒沙界外一滴之雨,亦知头数。

  大家看,佛就讲到说,恒河沙世界外的一滴雨,我也能知道它的由来。你想想,三千大千世界恒河沙界外的一滴雨呀。咱们这会儿想都想不到这,哪个世界的一滴雨呢?他都一目了然,佛陀一目了然。看看他把这个,所有十方三世国土里面的因缘法一念洞见,明晰到什么程度。还讲到你看,这个亦知头数,现前种种松直棘曲,就是现前世间的种种的这种依正果报,比如说松树为什么是直的呢?你们知道松树为什么是直的吗?能知道吗?说下面的这些小草,带刺的那些乱麻一样的那些草,那些芨芨草为什么是弯曲的呢?也不知道,只有佛能够知道。为什么鹄白乌玄呢?就是说天鹅仙鹤为什么生来就是白的,乌鸦为什么是黑的呢?你问咱们,咱们就不知道呀,根本就不知道。可是佛都能一一知道其由来,为什么呢?就是因为佛要告诉阿难下面的这个从根解结,乃至一路入了涅槃之法呢,也是从因缘生的。

  大家看,佛就讲到说,恒河沙世界外的一滴雨,我也能知道它的由来。你想想,三千大千世界恒河沙界外的一滴雨呀。咱们这会儿想都想不到这,哪个世界的一滴雨呢?他都一目了然,佛陀一目了然。看看他把这个,所有十方三世国土里面的因缘法一念洞见,明晰到什么程度。还讲到你看,这个亦知头数,现前种种松直棘曲,就是现前世间的种种的这种依正果报,比如说松树为什么是直的呢?你们知道松树为什么是直的吗?能知道吗?说下面的这些小草,带刺的那些乱麻一样的那些草,那些芨芨草为什么是弯曲的呢?也不知道,只有佛能够知道。为什么鹄白乌玄呢?就是说天鹅仙鹤为什么生来就是白的,乌鸦为什么是黑的呢?你问咱们,咱们就不知道呀,根本就不知道。可是佛都能一一知道其由来,为什么呢?就是因为佛要告诉阿难下面的这个从根解结,乃至一路入了涅槃之法呢,也是从因缘生的。

  然后呢,我才领着你来怎么样去。是故阿难,随汝心中选择六根。就是教他,你应当怎么开始做呢?你看,是故阿难,就是所以说阿难,你应当从中选择一个根了。为什么呢?因为说,前面给他讲了这么半天嘛,就是为了铺垫一个说,佛我已经具足了这个大圆镜智了。我今天所说的这个法呀,我就知道我为什么今天说这个法给你听,那么你今天所听的这个法,我也知道我为什么说给你听。

  就等于说跟这个一滴雨呀,什么松树直什么的,就是我跟你今天讲这个法,为什么到这个点上才讲这个法,我全都知道。下面需要什么呢?就是今天的因缘已经具足了,正是你阿难正法眼藏要开的时候,告诉你我也知道呀。就是希望阿难能够知道这点,就是你今天阿难马上要结尽这个,上次不是让大家理解阿难的信心,马上又要上大步了,上大台阶了,正法眼藏就要开了,说一切的这些我也知道。也就是咱们常说的,一切的现实就是最好的安排。

  就等于说跟这个一滴雨呀,什么松树直什么的,就是我跟你今天讲这个法,为什么到这个点上才讲这个法,我全都知道。下面需要什么呢?就是今天的因缘已经具足了,正是你阿难正法眼藏要开的时候,告诉你我也知道呀。就是希望阿难能够知道这点,就是你今天阿难马上要结尽这个,上次不是让大家理解阿难的信心,马上又要上大步了,上大台阶了,正法眼藏就要开了,说一切的这些我也知道。也就是咱们常说的,一切的现实就是最好的安排。

  所以才这里讲到说,随汝心中选择六根。让你自己在你的心中所好,选心里边你所好乐的,选择六根中的一根来一门深入。你看这里讲到的说:根结若除。尘相自灭。诸妄销亡。不真何待。也就是说,自然而然,你把这个根的结如果解除了以后,外在的你根所取的外境自然也就消灭了。那么能取和所取的这个一切的妄相都消亡了,那你不证到这个自性的真如,还会等到什么时候呢?大家听出来了没有,就是佛已经观到阿难这个时候因缘到了,就让他去承担。你相信我,我说的就是现前的绝对事实,你马上就要得到了,你承担就行了。如果不承担的话,当面就错过了。

  所以我不知道你们看过那些宗门的公案,宗门的公案你去看,有的当面错过的,下次还得重来。有的当面没有错过的,马上就证得虚空粉碎大地平沉,就天昏地暗,哭得都受不了。旷劫以来,一念转过来了。大家想想,那冤枉路再不要走了。所以阿难这里佛给他,真的是我们听起来好像婆婆妈妈的讲了这么多,就是一个,让阿难对他有信心,二一个,既然有了信心,我说的法你要现前承担,就是要去来的时候抓住,不要让它过去,一过去就是前生后世了。所以这里就是说,你的因缘就是你的,不是就是不是,其实这个开悟也是如此。

  有时候,你们不知道有没有这种感触。这个宗门下的这些禅和子有时候觉得说,哎呀快了快了快了,就像快了一样。可是快了如果他因缘不到呢,他还是不行,说快了快了,他只能够快了快了那么一下,又晃出来了。那么如果说因缘到了,它不是你的就不是你的,是你的它一定是你的,这个解结的因缘,解这个结的因缘到了,那么当下这一切因缘正是佛的掌握明了之中。

  所以他就告诉阿难让他去直下承担,这个是对的,阿难你相信这个,就用根去入,你自己选一个。就这么去给他讲到说,理上你先顿悟,事上你要渐修。既然去渐修,你现在就承担,自己选择一根。一旦选择,你根尘灭了以后,你的这个真如自性自然就显现了,你还要等到什么时候呢?这里讲到的不真何待,就是你不证到这个真如自性,你还要等到什么时候呢?但是呢,告诉他当下承担是对的,是让他顿悟这个理,就是先把他给点开,后面还有一系列的事修。事修怎么呢?

  大家来看:阿难。吾今问汝。此劫波罗巾。六结现前。同时解萦。就是说,阿难我现在问你呀,这一条夜摩天人供养我的这个劫波罗巾呢,现在有六个结现前了,就是已经打了六个结了。那么我现在问你说,如果要同时解开这六个结的缠缚的话,可以就是并驾齐驱地把它一念同时解开吗?你看,结果阿难说,不也,世尊,这是阿难的回答。为什么呢?

  说这个结,是结本以次第绾生。这个结本来就是次第打成的,一个一个打出来的,那么你今天应当次第而解。今日当须次第而解。六结同体。结不同时。则解结时。云何同除。

  说虽然这六个结它是同样的,就是同时在,那么问题是什么呢?打结起来的时候不是同时起的,所以说这个解结的时候,你怎么能同时把它除了呢?这是反问佛呀,又正合了佛的下怀了。佛就是要告诉他,你理上明了了以后,你事上还要慢慢地去修,慢慢地去证。渐修渐证,理要顿悟,还是教给阿难这样的一个脉络。

  所以你看,这里正是比喻说我们现前的六根呀,大家想我们修行功夫也是这样,现前的我们的六根,虽然是同时接触外境,这个不分前后对吧,眼见色耳听声呀。可是呢,因为六根虽然同时现前总观,可是六根在成就的时候呢,六根同体,那么我们入一根,入到无妄的话,六根同时就可以解了。这是从横的角度来讲,六根是同体的。那么如果从五阴配六根上来讲,这五阴是次第建立起来的,你去解的话还要有次序,从哪一根入,慢慢地入到一定地步的时候,其他的才能解。

  也就换一个说法五蕴来讲,要从色法入,色法慢慢修到一定的地步,那么这个受法、想法、行法、心法都开了。要从色法一直到识法,色受想行识,一直到识法去开。这是从次第修,要依着五蕴修,为什么?五蕴从识法到色法,所以从色法到识法。那么顿悟要依着六根悟,因为六根是同时的,所以一悟全悟。为什么把它纵横分开呢?就是从悟和修上来讲。那么前面是讲的悟,这里要开始讲修了。这里修的这一套体系呢,后边的这一段话呢,含的信息量非常大,大家用一下心来听。

  你看这里讲到的说:佛言。六根解除亦复如是。此根初解。先得人空。空性圆明。成法解脱。解脱法已。俱空不生。是名菩萨从三摩地。得无生忍。这里我先把这段话给大家贯解一下,什么个意思。就是佛说到说,六根中解除这个结也是这样的。

  那么这个根结呢,从开始解的时候,你看,此根初解,就是这个结从开始解的时候呢,是证的人我空,人空啊,也就是咱们说的我空嘛。那么空性圆明,你看,先得人空,空性圆明,成法解脱,就是证到的法空了,不但我空,法也空了。那么,解脱法已,俱空不生,就是说的空空了,空也是空的,不但我空,法空,空也是空的。这三个次第你能连续贯到一证到顶以后,才能够叫做菩萨从三摩地,也就是这个首楞严大定,得无生法忍。一定要这样的次第。那么大家来看,这里面这一段话呢,如果我们讲到,下一学期来讲到二十五圆通这个《观音菩萨耳根圆通章》的时候,那个微细的怎么解怎么空怎么空,到时候我们就有了一个次第。

  这里他是说的比较笼统,但是呢,就着这个六根开始的起动,我们可以把它还原一下。大家还记得六根怎么起的吗?是怎么起的?眼根是怎么起的?从什么起的?耳根是从什么起的?从什么?从识?声音是从什么现象来的?对,动静起的结呀。那么从动静起结,我们就要从动静下手。

  所以这里讲到的这一段话从解结,大家来看,此根初解,先得人空。这八个字两句话是什么境界呢?此根初解,先得人空,第一个解什么结呢?解动结,就是外在的声音动。动了以后我们不是把动的这个慢慢心歇下来以后,不受外界的动控制了嘛,就心就静了是吧。

  可是静也是结呀,第二个就要解什么呢,静结。最初的开始解动,再解静。那么这个动和静由什么来的呢?动静由谁去听出来的?由这个耳根听出来的,第三个就要解根结了。你看,动结、静结、根结,就是属于此根初解、先得人空的范畴。

  因为什么?因为我们这个结向外攀缘,不是最后攀缘到动静这种外尘了嘛,所以这里解的时候,你先给动给摆平。那么动了以后不是就静了,静也是错的,再把静也摆平。那么动静是谁去分别的呢?我分别的。我由谁分别的?我的耳根呀。所以把这个耳根只能分别动静的这个执著也给摆平,这个时候就得了我空,破了我执了。明白吧,这个就是一路解结。那么破了这个,此根而解先得人空以后,下面开始就要解法空了。法空是怎么呢?空性圆明。成法解脱。

  这个时候呢,就是根结已经除了。根结已经除了,可是我们对于解结的这个,比如说这个结,我已经破了,被我解了,我有觉悟了,对吧,我觉悟到无我了,根也是假的,动也是假的,静也是假的。这个时候呢,你觉得我已经觉悟的这个觉就是结了。这个时候就开始要舍这个挚爱,也就是我们说的对于法的这种贪爱,这叫做解觉结了,你以为你觉悟的这个结了,这又是一层结了。这都是微细的深处了,已经到了空性圆明,成法解脱了。

  这个时候解的是结,觉嘛,我觉悟了。那么等你有了我觉悟的这种感觉以后,这已经出离了三界了,成为菩萨的修境中了,所以理解不了大家往深理解啊,理解不了是对的,因为咱们不是菩萨。可是依稀仿佛地去设想是可以的。菩萨觉得我已经了了这个觉了,在这种情况下觉就成了一个结了,就是要讲的觉结,要解这个了。那么觉结解了以后,好像万法皆空。万法皆空了以后,这个空性好像我常住在空性里面,这个时候空又成了什么呀,又成了结了。

  所以这个时候再舍这个对于法执上面的俱生法执,就等于说空结,所以这个时候要解这个空结了,这就等于破法我了。最后的话,那么你看还有一句是什么呢?成法解脱,这是到这儿了。

  解脱法已,俱空不生。这是什么意思呢?就是为了解最后一个结是什么结?从凡夫到最后我终于成佛了,我的一切烦恼生死都怎么样呀,都灭了。那么当我们以为灭的时候,一定会有什么?有什么?有生。所以最后一个结就是解我寂灭了,已经我得了涅槃了,我寂灭了,连空也不住了,觉也不住了,前面的这个根呀动呀静呀都不住了,可是我以为我灭了,寂灭了,我圆寂了。这个时候,圆寂就成了结了,所以这个时候最后一道关就是灭结。

  为什么要乘愿再来呢?不生不灭呀。像地藏王菩萨虽然是菩萨,他又不成佛,又不轮回,那就说明他住在中间,什么结都没有,既不在轮回中,有这个动静根结,也不在涅槃中,有这个觉空灭结,明白吧。他就这样天天度众生,正好灭了结了,解了结了,没有结了。不住生死不住涅槃嘛。我们住生死就会有根有动有静,住涅槃就会有觉有空有灭。觉就是觉悟呀,空就是空性呀,灭就是寂灭嘛。所以这个一卯扣一环,最后彻底这个,我们说的真空独朗,六结圆消了以后,才能够叫做是名菩萨从三摩地得无生忍。

  你想想听起来都这么难,去证有多难呀。你这赶紧念阿弥陀佛往生吧。真是这样的,这个虽然没有修证,确实是过来人告诉你们,太难了。当然,你也不要怨我说,法师你讲法太绝对了,那么太难了有那么绝对吗?既然你讲《楞严经》,一念就顿悟,为什么那么绝对呢?如果你被我太难了一句话就给吓倒的话,那你就真的会觉得太难了。所以我不会坏大家的善根的。

  你觉得我说难的时候,你会说这有什么难的?一念顿悟上来了,那你厉害。因为你一被我太难了吓坏了,那本来你就结上又加结了。所以这个法永远都是圆的,楞严,首楞严大定,如来密因,天天就在这儿。你看我们讲来讲去讲来讲去,就往紧拧,不断地拧拧拧,总归拧得一下子就跟螺帽一样滑丝了。你要知道啊,我们学《楞严经》下面的二十五圆通章,都是让找一个法门往进去拧。

  就是声尘也罢,味尘也罢,耳根也罢,念佛也罢,都不断地让你精进,就跟拧螺丝一样。但是大家不要搞错了,佛法是出世间法,不是让你越拧越紧,越拧越执著,就等着你滑丝的那一天。不断地拧拧拧,最后终于滑丝了,咵的一下子,螺丝也没了,螺帽也坏了,诶,开了!所以你就不要以为说,我这会儿让你拧拧拧,你说这么难,我不拧了。那你放开呀,如果一开始就不去拧,咵的放开也行呀。问题是你现在觉得说,这不去拧,永远成不了。所以就必须要拧。

  下个学期开始呢,我们就要从这个阿难及诸大众蒙佛开示要讲到,二十五位圣人各自陈述他因地怎么从凡夫入的圣人。那么虽然有二十五位,就代表了无量法门,虽然有无量法门,还没有逃脱佛讲到的这里说六根门头。所以这一学期我们结束得也圆满,今天讲的正好到这个点了。下一学期开始呢,我们就从这个二十五圆通章讲起。那么这是今天的第三十一讲,也这一学期我们的闻法功德又圆满成就了,随喜大家。首先我们来合掌。

  闻法功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中。上品莲花为父母。花开见佛悟无生。不退菩萨为伴侣。

  好,愿以此半年的闻法讲法功德,回向给诸位精进行持,信心不退。阿弥陀佛!

原标题:当烦恼灭去后,还剩下什么?丨《楞严经·众菩萨品》11

文章转自微信公众号:那一座庙

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