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末法时期为什么一定要学《楞严经》?

2016-12-22  [楞严经]

末法时期为什么一定要学《楞严经》?

  学楞严好比像坐飞机。以前交通不发达,步行,然后慢慢演变,坐牛车、坐毛驴儿,坐马车。大家说哪个最快?当时要有一个千里马,那很厉害了,对吧?好,我们再往下看社会的发展:自行车、三轮车、摩托车、汽车。这汽车完事儿之后,开始演变成高速公路、火车、高铁。

  前面这些方法对于我们来说很慢,慢在哪里?它虽然速度很快,但它一定要在地上走。所有的境界、所有的村庄、城市、部落都要经过。这个要遇到境界啊。

  《楞严经》讲的十地顿超是啥意思?就像飞机,我们到了飞机场,有了起点,从这儿开始起飞,起飞一个弧度,滑行落下去,到达目的地。大家说:中间的县、市、省、山川、河流、房屋、工厂、汽车、跑道存不存在?能不能障碍了我们?障碍不了。越过去,但这些不等于不存在。

  所以《楞严经》用的这个方法,对我们现在是最快的一个方法。我们要是一个一个地走,我们看到就成了障碍,你在路上走,一个房子就把你挡上了。你在空中飞,你再看下面的房子,一个一个清清楚楚明明白白,所以《楞严经》是立地拔高,而去越过它。

  《楞严经》的起步就是明心见性,然后到了目的地,还是明心见性,这叫十地顿超无难事。那中间任何的境界、任何的障碍,再也阻拦不了我们了。

  在整个空中飞跃的时候,对一切了如指掌。回头再来运用的时候,山川、河流、大千世界,清清楚楚,明明白白。我们都坐过飞机,飞机飞起来的时候,大家一看,是不是清清楚楚,明明白白?所以明心见性之后,你对世间、出世间一看,了如指掌。《楞严经》是这个修习方法呀!

  为什么选择这个方法?我们末世时期的人,业障很重,无福无德,而且喜欢急于求成,没有耐心烦儿,躁动不安,想急于得到利益、果报。所以这个方法,最适合我们现在的人了。

  你看就咱今天讲《楞严经》第一卷,那出家人得悟一辈子,几辈子,也许这一生都没悟到,咱才用七天就给它讲出来了,这是违背教理的。

  那为什么要讲?既然佛说了在末法时代《楞严经》为主要的一部经典,那就证明了:现在必须要让你知道,你才承认,你才来干。要不,现在的人:你拿西方极乐世界给我看看,我就修。现在的真心自性告诉你,你承认吗?

  承认就证明你已经出问题了。还有这么一部分人具足善根,认可了,还愿意去干,愿意去改变自己,愿意做到。那另一部分人认可了也没用,他也做不到,他也不听。所以《楞严经》在末法时期非常重要,称为正法宝典,如果它灭掉了,佛法慢慢地就灭亡了。

  那为什么是正法?因为你明心见性之后,正确的方法你就掌握了。有人掌握正确的方法,佛法就能延续下去啊。

摘自《楞严经要解》第二卷

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  • 楞严经原文

    大佛顶如来密因修证了义 般剌密帝译 卷一 如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其

  • 楞严经 卷一

      如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。

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      尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。现前生灭。与不生灭。二发明性。时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地

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    楞严经原文及译文 如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无

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