佛经大全 > 楞严经 >

《楞严经》揭示世界和轮回的由来

2016-01-27  [楞严经]

《楞严经》揭示世界和轮回的由来

  首先我们讲讲轮回的是什么?佛陀在《楞严经》里面有讲我们的世界是怎么出来的:“譬如有人,以清净目,观晴明空。唯一晴虚,回无所有。其人无故,不动目睛,瞪以发劳。则于虚空,别见狂华”。就像我们现在眼睛盯着这个灯看,看一会儿就看得天花乱坠,我们这个世界就这么产生出来了。

  这段话我们可能感触得不是很深刻。打个比喻,我们认为面前这个地方是虚空,实际上它不空,有N多个氧分子、氮分子,也是一堆的粒子排列。那么,我们的板凳、地板、墙壁,同样也是一堆的粒子排列。只不过这个空间的粒子排列疏一些,距离比较远一些,而地板或者是墙壁的粒子排列密一些,是不是?那么我们为什么把这个粒子排列得疏一点的地方就叫空呢?是因为我们眼睛的拙劣!我们的眼睛只能看到可见光部分,就是大概十埃左右波长的可见光部分。

  当粒子的排列疏到超过十埃的时候,可见光就穿过去了,我们就认为这地方是空的。这些所谓的物质的地方,就是粒子的排列密度很高,密度的距离低于十埃,我们眼睛所能看的可见光,打到这上面以后被散射回来了,我们就认为这是实的。也就是说,我们的眼睛如果说是一个全波段的眼睛的话,我们有X射线、有伦琴射线、有γ射线的眼睛的时候,我们的眼睛就透过这个地球看到那边去了,是不是这样?所以,我们这个山河大地、十方虚空是怎么回事啊?就是我们眼睛这个老家贼给定义出来的。用我们现在所谓的科学来看这段话,实际上就是这个意思。因为我们的眼睛每秒钟看二十四帧图片的时候,就是看电影了。我们现在看的这个NTFS制式的是每秒钟三十帧,如果你是频谱仪的眼睛去看的话,这是一个点、一个点在上面扫描的。你看我们就被自己的眼睛给骗了!

  所以我们所看到的这个世界实际上是虚幻的,是被我们定义出来的,是我们眼睛这个老家贼搞出来的。所以呢,我们经常说,如果你是有天眼通的人,拿一个东西遮住你的脸,它是遮不住的。所以,我们躲在什么地方干什么事,只是防君子不防小人,他要看你的时候,你再怎么躲都是没用的。那么,这就是我们很多时候做佛事为什么说“如对目前”,就是这样的原因。

  那么,到底是什么东西在轮回?轮回是什么呢?在《楞严经》里面,又有下面这段话,这段话来自于《楞严经》第二卷的一开始。这段话之前是波斯匿王向佛陀抱怨:“哎呀,我现在老了,一天不如一天,天天迁变,现在62岁,已经发白面皱,头发白了,脸皱了,郁闷得要死,佛陀我好惨啊”!这时候佛就说:“汝见变化,迁改不停,悟知汝灭。亦于灭时,汝知身中有不灭耶。”就是说,你天天跟我抱怨身体一天不如一天,每天都在变,每秒都在变,你知道你身体里面有个不变的东西吗?《心经》里面经常讲“不生不灭、不垢不净、不增不减”,你身里面有个不灭的东西。“波斯匿王合掌白佛,我实不知。佛言,我今示汝不生灭性”。就是说,我现在告诉你,你现在身体里面有一个不生灭的东西。

  佛说“大王,汝年几时,见恒河水”。就是说你第一次见恒河水是什么时候?“王言,我生三岁,慈母携我谒耆婆天,经过此流,尔时即知是恒河水”。也就是说,他三岁的时候就看到恒河水了。然后呢,“佛言大王,如汝所说,二十之时,衰于十岁,乃至六十。日月岁时,念念迁变。则汝三岁见此河时,至年十三,其水,云何”。那么“王言,如三岁时,宛然无异。乃至于今,年六十二,亦无有异。佛言,汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时,观河之见,有童耄不。王言,不也,世尊。佛言大王。汝面虽皱,而此见精”。大家注意一下,这里面讲的一个“见精”,就是“看”,我把它归纳为“对外看的能力”。我们对外看,叫做“视觉”,对不对?“视觉”分得细一些就是“见精”,看的能力和见的工具。从我们的视觉来说,对外看的能力、加上你的眼珠子和眼视觉神经系统产生了视觉。所以我们这个“见精”是“性未曾皱。皱者为变,不皱非变。变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死”。就是说,如果把我们的视觉系统分成“对外看的能力”和“看的工具”,我们对外看的能力是永远不会变的,而我们的眼珠和视觉神经系统会随着我们的使用不当和身体老化而变坏。这就是这段话的意思。

  我把它扩展一下。现在是对外看的能力、对外听的能力、对外嗅的能力、对外尝的能力、对外感触的能力都亦复如是,也就是说即使是眼珠坏到火葬场烧了,但是我们对外看的能力依然存在,只是那时候换了一套工具而已。到了中阴身换了一套中阴身的工具。《佛说中阴经》里面就有描述中阴身的情况,“凡诸中有,皆具神通”,有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通,除了漏尽通,智慧的漏尽通没有以外,是五通现前。所以,我们身体里面有一个不会随着我们的折腾而变灭的一个东西,就是我们对外感知的能力,看的能力、听的能力、嗅的能力、尝的能力和触感的能力,加上我们的意识,形成所谓的六根,因为六根的伪劣把我们给骗了。

  我们经常说六贼,六根就是我们的六贼。我们的山河大地、十方虚空是怎么来的?就是这六个老家贼把我们给骗了。所以,就有了这是椅子,这是凳子,这是地板的判断。这就是我们生命的情况。

  那么,我们轮回的东西是什么?就是我们对外感知的能力。实际上,这个概念是我给大家找的一个麻烦,因为这样一讲大家可能很快就知道,哦,轮回的实体到底是什么,载体到底是什么,大家都喜欢有一个相,但实际上有说都是错。我们佛教叫做“佛性”、“那个”、“心性”,或者是“这个”,或者是“大光明藏”、“如来藏”等等等等。只不过现在大家跟我一样都是科学控长大的,都知道这是粒子,那是什么玩意。所以,现在给大家增加一个麻烦,叫做“对外感知的能力”、“觉的能力”。这样大家就比较容易地接受有一个“不生不灭、不垢不净、不增不减”的东西。这个东西在佛没有比我们多,我们凡夫也没有比佛少。就是这么一个东西。大家知道了这个东西的话,很多事情就解决了。因为轮回是什么这个问题是最难讲得清楚的。像我们科学控用这个方法一讲的话,大家可能就容易接受一些。

热文推荐

  • 楞严经原文

    大佛顶如来密因修证了义 般剌密帝译 卷一 如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其

  • 楞严经 卷一

      如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。

  • 楞严经译文

    楞严经译文

  • 楞严经 卷二

      尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。现前生灭。与不生灭。二发明性。时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地

  • 楞严经原文及译文

    楞严经原文及译文 如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无

精彩文章

  • 第25课丨你知道净土在哪里吗?(内附视频)

    (大虚法师)净土到底在哪里?佛陀在这里已经把答案透露出来了。“若人心净,便见此土功德庄严”,净土永远是当下的!就在此时此刻!

  • 第24课丨静待花开,便能见佛(内附视频)

    (大虚法师)我告诉你们,这就是所谓的花开见佛了,众生见到了自己的清净本相,禅宗把这个叫做明心见性,当然并不是因为见到了什么具体的花啊、光啊、佛啊,那个相上的东西不重要,真正的花开见佛、明心见性不会去执著这些。关键是,罪障众生竟然得以亲见佛土真相,其中道理何在?

  • 第23课丨为什么有些人生来就很富有?(内附视频)

    (大虚法师)像有的人天生下来口里就含着金钥匙,或者赚钱很轻松,别人很辛苦,但他很轻松,这就是不偷盗、没有偷心的果报,还有常行布施、持戒修定也能感得这样的福报。这句“梵行”,就是清净行,人见欢喜,这是不邪淫、不乱来的果报。

  • 第22课丨净土是怎样炼成的?(内附视频)

    (大虚法师)佛陀说,自守戒行,不讥笑、不批评、也不宣传别人的缺憾过失,就是菩萨净土,是菩萨道。不过破邪显正、呵斥邪法不在这个范畴。

  • 第21课丨菩萨普度众生的方法都在这里(内附视频)

    (大虚法师)如是,以上种种,菩萨在因地上以方便智,行方便法,那么到他成佛的时候,那些同样证得方便无碍的众生就会来生其国。

  • 第20课丨干尽坏事为何还能往生极乐?(内附视频)

    (大虚法师)有些人可能会想,这个佛陀是不是有点太滥好人了?这些恶人就应该踹上一脚让他下地狱才对,否则对那些被他伤害的人来说岂不是太不公平了?我告诉你们,不是那么回事的。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000088号

沪ICP备05053011号-1