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多诵楞严经,佛法就不灭了吗?

2014-05-23  [楞严经]

智随法师:多诵楞严经,佛法就不灭了吗?

多诵楞严经佛法就不灭了吗?

  《楞严经》是禅宗正依经典,以自力修行为根本,其修学过程有五十种阴魔。为防修行被邪魔外道干扰,而特说楞严咒,求神咒加持。楞严咒比较长,超过《阿弥陀经》,称为咒中之王。佛门常规寺院早课即以楞严咒、十小咒为主,所以很多居士都按寺院早课来念楞严咒。宣化上人修学禅宗的,一生学修、提倡《楞严经》,自然也提倡念楞严咒。

  所谓佛法常住不是靠读一读《楞严经》就能让佛法常住的,必须依其修行,并能证果,方可让佛法住世。从自力修证讲,能读《楞严》,方知修行之要。但即使常读《楞严》,也未必能自力断惑,五十种阴魔多难过关,佛门有言最先灭的一部经就是《楞严经》,即因其自力修行之难,无人行之说之,慢慢地自然就灭掉了。而最后灭的却是《无量寿经》,说明真正能让佛法常住的是易修易行的净土法门

  或有人因读《楞严》而破净土者,此不知自力之难修,他力之殊胜印光大师告诫曰:‘《楞严》一经,不知净土者读之,则为破净土之元勋;知净土者读之,则为宏净土之善导。何以言之?以自力悟道之难,净土往生之易。’

  法门不同,宗旨有异。学净土法门者,可放下楞严咒专念一句佛号,阿弥陀佛,号佛中之王,一句佛号也可称为咒中之王,无所一包,无所不摄。但念一句佛名,则诸佛菩萨来相护,邪魔外道不能侵,往生净土,直登佛地,五十种阴魔不过而过。既简单易持,又功德殊胜,并决定往生,万无一失。普度之法,无过于此。

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    大佛顶如来密因修证了义 般剌密帝译 卷一 如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其

  • 楞严经 卷一

      如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。

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    楞严经译文

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      尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。现前生灭。与不生灭。二发明性。时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地

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    楞严经原文及译文 如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无

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