佛经大全 > 金刚经 >

念《金刚经》四句偈的福德如此大,还需财供养吗?

2017-09-01  [金刚经]

念《金刚经》四句偈的福德如此大,还需财供养吗?

  第二十四大愿 供具自皆如意愿

  【设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。】

一、法供养不能完全代替财物供养

  学到这一大愿,有人可能会有疑问:按道理,生到阿弥陀佛的清净刹土,在佛前闻法,然后修行的时候去打坐诵经就行了,为什么一定要供养呢?事相上的财物供养有什么必要性呢?

  这个道理,我们学习《因果的奥秘》的时候提到过,在这里再强调一下:财物供养跟法供养比,当然法供养更殊胜,通常都是这样的讲法;但是也不能完全等同的,更不能以法供养完全代替财物供养。正因为有不可或缺的必要,所以十大愿王里面就有这样的供养,六度万行里也有布施度、持戒度等,不是说单修禅定、智慧就够了。

二、《金刚经》四句偈的真义

  1、有漏福德和无漏福德

  供养是必须要修的。虽然《金刚经》这么讲:你以大千世界所有的供具去供养恒河沙诸佛,所获的福德也没有念《金刚经》四句偈的福德大——虽然这样讲,但我们不能以偏概全或错解其义。

  这个问题,永明禅师在《宗镜录》中,以及世亲菩萨在《金刚经》的解释中专门阐述过:这是有漏福德与无漏福德的比较,是本质上的差别,是在本质上去比较,而不是仅仅从量上去比较;毕竟是两种完全不同的福德,一个是有漏的,一个是无漏的。世间人不管你有多少的供具供养,无非是有漏的福德,没有办法跟《金刚经》里讲的念《金刚经》四句偈那种无漏福德来比较。

  2、能诠句和所诠义

  另外也可以按能诠句、所诠义来分析。经文里说的念四句偈,也不是说任何一个人,比如什么智慧都没有的老太太,她念了《金刚经》四句或一句就马上获得了不可思议的福德,然后她就不必去修任何点滴的事相上的福德。

  并不是这样讲!世亲菩萨的解释就是从所诠义上讲,《金刚经》的所诠义就是空性,你如果真正领悟了,这样才能比以无量的供具供养恒河沙诸佛的福德还要大。你领悟了所诠义,已体悟了空性道理,这是出世之因,当然世间福报不能与之相比。

  3、有穷尽和无穷尽

  再来,从时间上来讲,世间的福德会穷尽;而念《金刚经》四句偈,并且领悟所诠义,获得的是无漏福德,这个是无穷无尽的,不会耗尽。为什么不会耗尽呢?无漏福德,是出世间解脱的因;而解脱——三乘菩提,不是世间有漏法,没有退失的可能性。

三、财供养和法供养二者各有其必要性

  从种种方面比较,这二者是天壤之别。

  但是呢,我们还要了知,财物供养和法供养二者各有其必要性,二者不能代替。

  生到极乐世界的人天凡夫,他生到极乐世界后,花开见佛悟无生,已经大彻大悟了,他如果有无漏的智慧(凡夫位可以有无漏智慧,请参看本书第十三大愿、第四十二大愿),以无生的空性智慧摄持进行财供养,这样的财供养也就会成为无漏的福德。他这个财供养以无漏智慧摄持,就可以获得远超过一般财供养的不可思议的福报,是不用说的了。

  当然,没有这方面的智慧摄持,单单财物供养也是不可思议的,这样的福报我们也无法想像。我们学菩提道次第就知道,讲供养可以从对境福田力、学人所依戒体等各方面去分析,如果不能完全具备所有因缘,只具备某一方面,功德也是不可思议的。

四、莫以凡夫分别心,妄自测度佛智慧

  通过以上的分析,我们就知道,极乐世界的这些菩萨进行财供养的必要性。可不能错误地理解:这是净土法门专门摄受一些老太太或一些没有智慧的人的方便吧?

  记得刚学佛的时候,有个学佛的同学看到《阿弥陀经》的时候就皱起眉头来,他说佛经怎么这样讲,黄金为地、七宝池啊什么的,是不是欺骗世间老太婆的?或者喜欢财宝的这些人?因为他当时无法理解经典里的甚深密意。毕竟刚刚学佛,而且以世间分别心去测度佛经,就认为这些说法是吸引世间愚夫愚妇的方便。

  他不知道,《阿弥陀经》里面“黄金为地”、“七宝池”本身就是阿弥陀佛不可思议法身的示现,这些黄金、七宝池本身是佛陀智慧的显现,可以说是依正不二的境界,我们见到这些的时候,当下智慧就能显发,而不是世间人以为的、令人贪执的、事相上的这种黄金,可不能想,极乐世界如果到处都是黄金,是不是太庸俗了——这完全是以凡夫分别心去测度佛陀的智慧。

  这个大愿也一样。千万不要以为财物供养没有必要。

——摘自仁禅法师《阿弥陀佛四十八愿讲录•信莲盛开》

热文推荐

  • 金刚经译文

      第一品 法会因由分 我听佛是这样说的。当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国都城化缘。在城内乞食,化缘完后,回到住处。吃完饭,收好法衣和食钵,洗完脚,铺好座垫就开始打坐。

  • 《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译

      如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人

  • 《金刚经》全文诵读拼音注音版

      金刚经全文诵读拼音注音  香赞  lú xiāng zhà ruo  炉香乍热  fa jiè méng xūn  法界蒙熏  zhù fó hai huì xī yáo w&

  • 金刚经全文及译文

      姚秦.三藏法师鸠摩罗什译 序:山珍海味令我们饱,可是无量百千山珍海味不如一口空气,因为一口气不来便断命,但我们不能因此光吸空气而不吃山珍海味。读诵金刚经胜於无量百千七宝布施,我们若光只诵读金刚经而不作七宝布施,如同光吸空气而不吃山珍海味,在法海中必死无疑。

精彩文章

  • 第9课丨100元都不执着,为何还计较50元呢?(内附视频)

    (宏海法师)一百块都不去执著了,五十块你还计较呀?就这个意思。所以这个地方一定要听懂,听懂还不算,你仔细琢磨一下。六没了一也不要了,就是华巾。六根解开了,一真也不要了,就是本心。你尝试一下,你这么观照一下就想想,突然间彻底就脱了。

  • 第8课丨如何一门深入,次第解结?(内附视频)

    (宏海法师)为什么六根解了以后,一也亡了呢?就是六解一也没有了呢?因为通常咱们正常人的思惟说,这六个疙瘩终于解开了,统共就融会贯通了,成了个一真法界了嘛,本来一心了嘛,那一定有一个一。为什么这里一又没有了呢?

  • 第7课丨诵经的功德比想象的还要大!(内附视频)

    (宏海法师)念诵的这种加持劲特别大,你看就这个,是名妙莲华,金刚王宝觉,如幻三摩提。这种加持力,你就觉得说这当下就这几个字,就是金刚上师,就是十方三世一切诸佛的修行总集呀。所以大家你看像这,名妙莲华,金刚王宝觉,如幻三摩提。念一遍就是这样的一遍功德。

  • 第6课丨如果选错修行的法门,一切都白费!(内附视频)

    (宏海法师)前面讲了,这个缠缚与解脱虽然都是六根,这是道理上你这么明白了,可是你要开始解这个结,这六个结的话,一定要有次第的。你不是说突然间就全部给你咵的一下像耍魔术能解开了,你就得一根一根地去解,一个一个地去通。所以这里说必须从一门深入。

  • 第5课丨佛法讲的空法,都不是佛法?(内附视频)

    (宏海法师)今天是我们《楞严经》的第三十一讲。有时候也是说不怕布施难,就怕难比难。这两天我不是放假么,回去这个陕北老区,给他们讲了几天,其实又讲了就是泛泛地说了一下,念佛呀因果呀轮回,这些硬性的底盘来信心入道。

  • 第4课丨十卷楞严,只为讲明这件事(内附视频)

    (宏海法师)知见立知,即无明本。就是本具的我们的真知真见呀,你在这个本具的真知真见上更能够立一个能知能见,你就陷入到无明了,就成了无明的根本了。本来的真知真见,本来就是这样,你非得在上面想知想见,这就叫知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅槃。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000088号

沪ICP备05053011号-1