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沉迷“五欲”终将被“挂碍”

2017-09-28  [宗性法师]

沉迷“五欲”终将被“挂碍”

  “人皆趋世。出世者谁。人皆遗世。世谁为之”,就是说这两边都不可取,你逃避世间也不对,在这个世间沉溺于财色名食睡也不对,沉溺于“五欲”也不对。

  过去有四句话:“财色名食四道墙,人人都在里边藏,若能从中跳过去,不是神仙也寿长。”但是今天大部分人是陷在这个里头的。所以佛教又说:“财色名食睡,地狱五条根”。“五欲”“六尘”就是让你堕落的,你陷在那里面是得不到出离的。今天很多人有钱有势,但陷在财色名食里面并不快乐。

  人活着的意义到底在哪里呢?生命存在的价值到底在哪里呢?光有钱?天天家里有黄金,没事儿在家里数金子?数钱?一块两块,一摞两摞。有意义吗?

  所以我常讲,如果人一辈子哪怕活到100岁,内心里要是没有幸福和快乐感,这个人生就是白活的!我们应该把当前的生命质量往上提,不要让生命陷于吃吃喝喝、钱财玩乐上。如果我们都沉溺在这个世间,就会被这个世间的东西牵挂住。《心经》不是说“无挂碍”吗?你只要有挂碍,就是一脸苦瓜相。

  苦这个词儿,我研究了半天,总结出它是跟“哭”是有关系的。人有了痛苦就会叫“苦哇,苦哇……”这个“苦哇”就演变成了“哭”。人一生下来不就是哭吗?小孩来到这个世间第一个报道的声音就是:“哇、哇!”这哭声就是在喊:“苦啊、苦啊!”

  这个世间的真相就是苦,所以当你被钱财名利这些东西挂碍住,就会有苦,如果人生在世只是来受苦的,你还来干嘛呀?所以,不能总是在这个苦的漩涡里啊,不能被这些苦的东西挂碍住啊!

  沉迷于吃吃喝喝、名利钱财就会被五欲所“挂碍”,生命的就会堕落。但是,如果你说我不想挂碍,我逃跑、躲起来,行不行呢?躲起来也不是中国文化的精神。“人皆遗世。世谁为之?”被挂碍和逃跑都不是选项。

  中华文化的真精神是什么?“爰有大士。处此两间。非清非浊。非律非禅。惟是海月都师之式。”就是说,海月禅师了不起,很伟大,他能“处此两间”,能把世间和出世间都兼顾起来,他是世间的“大士”。

  虽然在这个世间,我要把这个世间经营好,但是我又不被它所羁绊,不被它所挂碍。佛法把这个精神叫做“圆融”。世出世间都要圆融起来,这就是“中道”。偏于哪一边都不成。

  “苦”不是佛教提倡的,这个世间的“乐”也不是佛教提倡的。真正的人生,应该是超越我们现实这些苦乐的,所以佛法把超越现实苦和乐的那个内心的感受给了一个词儿,叫“法喜充满”!

  法喜是什么?法喜与普通的快乐不同,是在心里,我就是高兴,高兴什么呢,反正就是高兴。那高兴是什么样子?高兴就是高兴,没法儿说,我没法儿告诉你。

  六祖慧能大师很伟大,他用了两句话告诉我们法喜的境界到底是什么,他说,“如人饮水,冷暖自知”,只有到了那个境界你才能说:哎呀,原来就是这么爽哦!

  我们在今天这个时代要复兴中华文化,传承中华文化,就要继承“和”这个精神。所以,逃避也不对,沉溺也不对,而是要选择在两个之间兼容起来的智慧。这个精神就是佛教里讲的:“以出世的精神,干入世的事业。”这是一种智慧、是一种方法、是一种境界。

  文章转自微信公众号:成都文殊院

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