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僧团要有共同的方向和目标,相互成就

2020-02-18  [智随法师]

智随法师:僧团要有共同的方向和目标,相互成就

  “僧”是和合共住的团队,是由每一个个体组成,团队因个人而成就,个人也因团队而成就,相互成就。

  首先,个人的生存问题要依靠团队。佛陀时代,吃饭的时候大家都出去化缘,福报好,就化得多,也可以养几个人;福报差的,能不能化到缘,就看个人了。现在的僧团,生存问题解决了,不需要化缘、不需要考虑很多世俗的问题,应该有更多的精力来修学。

  现在僧团的发展模式跟早期不同在哪里?生活问题解决了,但事务问题没解决。如果人不吃饭、不住宿,那所有事务问题都没了。世间人忙了一辈子,也就是为了解决吃住这两个问题。

  从某种角度讲,佛门要解决的也是这两个问题。

  古代寺院经历几次大的法难后,靠皇帝、大臣支持的团队一下子就垮了,没人供养了,也没有上层可以依靠了。看到这个问题的严重性后,禅宗就开始发展农禅并重的模式,不依靠皇宫、大臣,也不依靠大富长者,自己养活自己,这是一个创举。但是,另一方面也说明,佛门已经无可奈何了,只能靠自己种田地养活自己。

  在戒律里面是不允许种田地的,为什么中国佛教还大力提倡呢?因为要生存,哪怕违背戒律也得坚持。如果没有生存能力,遇到大的破坏,佛教就没有立足之地了。

  现在的佛门基本上也保持了这种状况,自食其力,自己解决自己的衣食问题,有供养就接受供养,没供养就自力更生。如果外界依赖很少的时候,生存能力就很有限了。

  在戒律里面是不允许种田地的,为什么中国佛教还大力提倡呢?因为要生存,哪怕违背戒律也得坚持。如果没有生存能力,遇到大的破坏,佛教就没有立足之地了。

  现在的佛门基本上也保持了这种状况,自食其力,自己解决自己的衣食问题,有供养就接受供养,没供养就自力更生。如果外界依赖很少的时候,生存能力就很有限了。

  现在寺院的发展,依赖外界组建的团队难免很臃肿,跟佛陀早期建的僧团,也有悖离的地方。佛陀建的僧团是无为、清净、自然的。一个简单的团队,不需要搞建设,不需要解决生活问题,不需要处理太多的管理问题。

  现在的寺院模式,相当于世间的一个企业单位。需要建设,需要生活,需要管理,人的精力都被卷进去了。这也是不得已,佛教发展到这个地步,不得不面对这样一个客观现实。这样的现实想改变也改变不了,想走其他路也走不通,想恢复到佛陀在世的状态——有很多人想恢复佛制,想走小乘原始佛教的路线,基本上是不可能的事。

  小乘国家能保留托钵化缘这种方式有一个基本前提——全民信佛,走到哪里都能化到缘。我们中国,你出去化缘有多少人护持你?我们可以在周边村子去试一试,拿一个钵出去化缘,看看有人给你饭吃吗?如果我们要体验,要感受的话,有机会可以从这里徒步走到峨眉山,一人拿一钵,不带一分钱,看能不能生存下去。然后你就会明白,现在的僧人,在世间的尊严还有多少。

  佛教在中国发展到这个地步,也是受整个中国大环境决定的,这种方式有利有弊。有利就是大家可以集体共住,共同修学,互相依赖;弊端就是有大量的事务要处理。

  中国寺院这种丛林制度,几百几千人居住在一起,势必要建立一套有效的管理制度才能推动团队健康发展,这也是丛林清规兴起的原因。在古代,团队好、人才多,这样的僧团还比较容易很好地管理、运作起来。

  现在佛教的发展,无论是道风还是人才,都越来越差。政府、佛协以及佛教界有心之士都在为佛教忧虑,都在提倡道风和人才建设。赵朴初老会长经常讲:“人才,人才,人才。”僧才是最重要的,没有僧才,其他一切玄谈都是空的。

  人才从哪里来呢?只能靠出家人自己锻炼,自己学修,在僧团里面成长。人才的成长离不开僧团,这就需要一个好的僧团;好的僧团又是靠每一个好的出家人组成的,没有好的出家人,就没有好的僧团。

  建立一个和合团队,至少见解要和,知见、认知上要统一。有些人出家并不是为了修行,而是为了名利,为了生存,为了世间一些目的,那这个团队的目标就会有问题。

  一个僧团首先是要为道,共成道业,共同为了成佛之道这件大事而努力。有这样一个共同目标才能建设一个好的僧团。

  面对现在的僧团,不能总看一些小问题,像是非问题、烦恼问题……这些已经不是很重要了,这已经很普遍了。就像刺猬,满身都是刺,你盯它哪一根刺没有什么意义。关键要看人心的方向,虽然有烦恼,但还有道心,还在修行,出家目标还纯正,就已经很不错了。

  末法时代看一个团队如何,首先就是看目标与方向,像开车,车质量好坏不重要,技术好坏也不重要,重要的是你的方向要正确。方向偏了,车再好、技术再好也没用。

  共成道业,是整个团队的根本目标,为了往生,为了解脱。说小一点,为个人找一个小空间修行;说大一点,就是要解脱,要成佛,要度众生。

  《僧的意义与守则》(四)

  2019年9月讲于木鱼山

  文章转自微信公众号:法宝之音

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