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“普门”与“一门”是什么意思?

2020-01-10  [智随法师]

  “普门”的称呼见于观音菩萨的《普门品》,“普”是普遍、平等、周遍、广泛,包含一切。如观音菩萨普遍救度一切众生,普遍随顺一切众生,普遍满一切众生之愿,这个叫“普门”。

  “一门”,即是单一不杂,专行一法,如平常所说的“一门深入”。

智随法师:“普门”与“一门”是什么意思?

  我们看观音菩萨对“普门”和“一门”是怎么表现的?

  观音菩萨是应以何身得度,即现何身而为说法。如果是要以居士身得度,观音菩萨即现居士身而为说法。现在这里有没有观音菩萨我们不知道,说不定某个人就是观世音菩萨来给你说法的,天天叫你要念佛往生啊。你看他好像也不怎么样,但有可能就是观音菩萨示现。所以对众生不要生轻慢心,《法华经》讲有个“常不轻”菩萨,我们应该好好学习。我们自身是罪恶生死凡夫,对别人要尊重,我们不知道哪一个就是佛菩萨的示现,尤其观音菩萨应以何身得度,即现何身,说不定周围个个都是观音菩萨。

  有很多人说:哎呀,我学佛很久了,也没有看见佛菩萨。当然看不到啦,看到了也不认识。因为我们不认识哪一个是佛菩萨,佛菩萨也不会告诉你,我就是某某菩萨,都是隐藏自己的身份的。

  应以何身得度,即现何身而为说法,这就是“普门”。他没有什么固定的法,众生需要什么法,就说什么法。喜欢受五戒,观音菩萨给你讲五戒;喜欢受八关斋戒,观音菩萨给你讲八关斋戒;想出家修行,观世音菩萨告诉你出家修行;想学菩萨道,观音菩萨告诉你菩萨道的修行……这个就是普门,普遍利益一切众生。

  释迦佛讲八万四千法门,也是普门,广开方便之门,普利一切众生。有些人说,专讲念佛,好像跟释迦佛普开八万四千法门相矛盾,其实不矛盾。一个是普门,普法普度;一个是一门,一门深入、一门专修。普门是因为众生根机不同,每个人的需要不一样,佛就随顺众生,满众生的愿,开普门之法。所以《普门品》就反映出观音菩萨的精神,他是要随顺众生。因此可知道,为什么求子得子,求富贵得富贵,求官位得官位,这就是普门示现、恒顺众生。

  观音菩萨在“普门”和“一门”里面,他是怎么把这个普门过渡到一门的呢?表面看他是要恒顺众生,应以何身得度,即现何身,千处祈请千处应,他没有固定的身份,没有固定的说法,众生需要什么,他就满众生愿。但是《普门品》里面有很重要的一点,就是“念彼观音力”,这个普门从哪里体现出来,就是靠观音的力量,靠称念观音的圣号,念观音的圣号,来归命观音菩萨,靠他的力量,这就是一门,所有的普门都归到他的名号中来。我们想得到观音菩萨的加持,你就念观音菩萨的圣号,自然就求子得子,求富贵得富贵,求官位得官位,求平安得平安,求健康得健康。一门里面有普门,普门回归到一门,二者互相摄受互不矛盾。观音菩萨是以普门为主,一门为归属,最终归到名号,归到观音菩萨的圣号功德。

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