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善导大师讲的“决定深信”有什么特别的含义?

2019-11-27  [智随法师]

智随法师:善导大师讲的“决定深信”有什么特别的含义?

问题:

  善导大师讲机法两种深信:“一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。”

  我对“决定”这个词产生了疑问,为什么一定要用“决定深信”这两个词?有什么特别的含义?

智随法师:

  我们凡夫众生在生死轮回当中,要解决生死大事,一定要找到门道。这个门在哪里呢?在“机深信”和“法深信”这两点上。凡夫众生在没有闻到净土法门之前心性是不定的,不确定,不能肯定。而“决定”就是要确认下来的,不可怀疑的。

  “机深信”就是要决定相信自己是凡夫,但是我们愿意认可自己是凡夫吗?很多人是不愿意的,很多人总会把自己往上看,我要做圣人,我不愿意、不甘心做凡夫,要向圣人看齐,想往上超越。

  有一句话叫“见贤思齐”,见到佛菩萨的境界,佛菩萨的修证,想要向佛菩萨学习,这是一个普遍的道理,绝大多数学佛人都是以这个为标准。

  而善导大师让我们要决定深信自身现在是罪恶生死凡夫,方向转过来了,你要彻底定下来,看准自己是什么根机。你原先没有确定的,或者是往圣人方向看齐的,那这个方向要调整,调整到要看清自己是一个罪恶生死凡夫,这是对自我的一个反省。

  反省清楚之后,你要认定下来,不能改变,决定了就是不能再改变的了。这就是第一个“决定深信”——机深信。不能改变,不是说就停留在凡夫阶段,而是要转到第二个“决定深信”——法深信上,决定深信阿弥陀佛四十八愿能够救度我这样的众生。

  那么法的深信是谁决定的?是不是我们决定的?

  不是我们决定的,是由佛决定的。“机深信看似我们自己可以决定的,但“机深信”也要通过法来对照。释迦佛讲了八万四千法门,讲了凡夫、圣人的境界,我们把圣人的境界拿来衡量自己,看看自己是凡夫还是圣人?一比较就知道我们是凡夫。

  佛法就像一面镜子,我们有没有贪嗔痴?通过佛法一对照,发现自己有贪嗔痴,那就决定是凡夫。“决定”是佛法来决定的,不是我自己来决定的。通过“法”来映照自我,那你是凡夫就是凡夫,身份就定下来了。

  那我们这样的凡夫,解脱的方法在哪里?往生的方法在哪里?就是“法深信”。阿弥陀佛四十八愿,其中第十八愿讲“乃至十念,若不生者,不取正觉”,这个是阿弥陀佛决定的。阿弥陀佛先发愿,然后通过修行成就了这个誓愿,往生这件事情就定下来了;我们来认可、接受,那我们心中也决定下来了。

  “决定”就是要定下来,不能改变。从不定到决定,从怀疑到信仰!对一个还没有走入净土法门的凡夫来讲,要进入净土门,心态有一个转化过程。由不信到信,由不确定到确定下来。

  所以善导大师在讲“深信”的时候,都用的是“决定”。他没讲“必定”,这两个词意义还是有差异的。“必定”深信自己是凡夫,那就是还没有定下来,还是一种要求。“决定”那就是一定要定下来的,是对事实真相的认可,而且是不可改变的。“此心深信,犹如金刚”,“金刚”是不坏的——不会被其他所破坏的。“决定深信”一旦定下来之后,就不会改变,不可动摇,不被破坏。

  所以善导大师有用种种比喻来说明,纵然罗汉、菩萨、化佛、报佛,尽虚空遍法界,辉光吐舌来说念佛不能往生,都不可信,都要相信释迦佛所说真实不虚。这一切唯增长成就我往生信心、清净信心、上上信心,这就是决定深信。

  这是学净土法门非常重要的两种深信:“机深信”和“法深信”。只有决定了才是深信,也只有深信才能决定。

  文章转自微信公众号:法宝之音

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