人生是一个不断成熟的过程

　　过去有一个高僧证得了神通，有一次出门，在禅定中看到了三件怪事。一个农夫在耕地，犁地的那头牛是他的父亲。前几年农夫的父亲死了以后，由于不放心儿子，所以转生为牛来帮儿子。但父亲已经忘记自己是牛，只是心甘情愿地付出。儿子也不知道牛是他的父亲

　　《华严经·如来性起品》讲如来出现于世的因缘可概括为十种：第一种，在因地发无量的菩提心，不舍一众生。没有一个众生是如来不愿意度，不愿意帮助的。佛陀在因地的时候并没有很殊胜的福报或者愿力，但他发了无量的菩提心，且落实“不舍一众生”。这当中的核心是“无

　　观察念头的前提是有一个稳定的心态，而不仅仅是对善念或者恶念的分离。当定力不足的时候，我们首先用自己的思想完善生命。如果有“华严”这种大的生命蓝图作为背景，因为人生有目标，我们会发现自己的念头只是一个小小的因缘。对于自己的目标，我们有一种承担，这

　　我给大家讲一个记录在经典里面的真实故事，主角是佛教里面唯识派非常重要的一位导师——印度无著菩萨。　　无著菩萨刚开始学佛时，住在鸡足山，发愿要见弥勒菩萨请问法要。于是，前往山洞中苦行观修弥勒菩萨

　　山林修行与红尘修行既是一个阶段性的问题，又是一个根基的问题。从《华严经》最究竟了义的状况看，每一个人的佛性本自具足。但是从缘起的层面看，我们首先要具备充分的知见才容易显现佛性。不论入世还是出世，第一步的正见必须建立，当正见建立起来了，入世修、

（静波法师）　　当别人没有那么好的时候，如果拼命地说别人有那么好，那么这是不是也是一种妄语？当然是一种妄语！所以我们需要理性，不能一厢情愿。但是，我们习惯了人云亦云，随波逐流，盲目地跟风！只要有一个人带头，大家都会这样讲，并没有考虑这是有可怕的后遗症的。

（达照法师）　　你说我现在愿意往生，等一下我愿意再轮回，天天在轮回，天天愿意在轮回，那你到底有没有信啊？你信的力量还不够。如果你现在按照“现在愿往生”的这个愿跟往生完全融为一体的时候，包括刚才念的阿弥陀佛，念得很清净的时候，你生活当中人家跟你吵架，你还跟人吵吗？

（达照法师）　　善士问：如何处理好在世间做生意赚钱和寻求出世间的解脱？达照法师答：这个财分有漏财和无漏财。有漏财，就是衣食住行，衣、食、卧具、医药，叫四事供养。无漏财，是慈、悲、喜、舍。我们每个人都是由物质和精神这两方面构成的。

（静波法师）　　一旦遇到名利的诱惑，或者遭到逆境挫折，就会放逸懈怠，随波逐流了。很多人说“我学佛啊”，但是一旦名利诱惑或者是挫折现前的时候：什么佛？什么观音菩萨？全都忘记了！就只剩下一门心思烦恼，一门心思折磨自己……这样的人太多了。

（达照法师）　　从愿的角度来看，前面是劝大家应当相信佛的话，下面马上接下来说应当相信了以后，应该会是什么的？大家如果有一个正常的逻辑思维，你只要相信了，你就会发愿。所以，祖师大德告诉我们：“非愿无以证信，非行无以证愿。”就是你没有愿，你拿什么证明你是相信的。

（能弘法师）　　妙有是什么？就是要通达空性或者证悟空性，然后所起的作用，就是妙有、妙用。当然，对一个觉悟的人来讲，我们这个世界上，身体的、心的、世界的所有一切存在，都是空性所显现的妙有，也就是一切有都是妙的。为什么它是妙的？因为它都是空性的显现。空性既然能显现