战胜自己才是真正的成功

　　有些人常问：东台有聪明文殊，为什么南台还有智慧文殊？好像是重复了吧？实际，聪明和智慧是里表的关系。里，根本就是讲的智慧；那表，有了根本的智慧，也就是建立起来认识宇宙和人生的智慧，才能够在事相上懂得处理人事的技巧。如果单有聪明，只是就事来论事，就人来

　　佛法的智慧体现在生活中。会修行的人吃饭也是修行。很多人好的爱吃，不好的不吃。爱吃是贪心，不爱吃是瞋心，不好不坏是愚痴心。　　寺庙过堂，师父们正身端坐，先做五观：一、计功多少，量彼来处；二、忖己

　　我们念佛，怎样面对逆境？在净业持名四十八法里面说到，凡是一切逆境当前，我们要用智慧来观照。了解这都是过去世的因缘，现在照面因缘和合了，我们必须学会面对。逆境来了不可以再起恶念，就像冤家对头，或者事上的不顺等等，因为生起恶念又种了恶的种子，它会引

　　布袋和尚说：“若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。”六波罗就是六度。怎样来布施？布施不是单单拿衣物钱财，用功是法布施，爱语说话也是布施，在生活当中忍让一点还是布施。持戒，居士也好，出家人也好，就自己的本分持好自己的戒

　　诵经诵的多固然值得赞叹，但检验我们诵经达到的作用和效果，就是要看看，通过诵经我们有没有找到解决生活当中问题的方法，有没有帮助我们破我执断烦恼。如果我们诵经，明白了是帮助我们来去我执断烦恼的，那我们在生活当中还会不会一味地任由自己的我见我慢，根

（如孝法师）　　《华严经·如来性起品》讲如来出现于世的因缘可概括为十种：第一种，在因地发无量的菩提心，不舍一众生。没有一个众生是如来不愿意度，不愿意帮助的。佛陀在因地的时候并没有很殊胜的福报或者愿力，但他发了无量的菩提心，且落实“不舍一众生”。这当中的核心是“无

（静波法师）　　佛陀主张树下宿，日中一食，但他接受信众的供养时，也是随缘而住，随缘而食。他所说的树下住，就是不要给别人带来负担，不要给别人添麻烦，日中一食也是如此。意思是，佛陀的佛教，从不给大家添麻烦，过一种随缘自在的生活，所以他要提倡，树下安住，日中一食等

（净宗法师）踏实的人生，犹如野草紧贴着地面，混和着泥土任人践踏，不受关注却顽强地生长。念佛人是草根阶层，念佛文化是草根文化，从来就不是贵族，他们是最卑微的存在，拥有最顽强的生命。

（妙舍法师）请问师父，我从记事起胆子就小，怕见人，不敢也不知道怎样与人接触，随着年龄的增长，越来越不喜欢与人接触，见人总有恐惧感，感恩师父慈悲开示，是什么因？该怎样化解？感恩师父。

（能忍法师）在世俗中，佛弟子该如何看待争取呢？是应该什么都不争不要，遇到别人争抢一味退让，视为吃亏是福吗？那这会不会助长他人的贪心呢？佛弟子到底应该怎么做？

（济群法师）师父，大家都说要安住当下，可我们不是在懊恼过去，就是在担忧未来。总是没有办法安住，这是为什么呢？