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学佛路上是不是走偏了?

2019-07-01  [仁禅法师]

仁禅法师:学佛路上是不是走偏了?

  虽然我们可以说以求享乐的心,没有菩提心乃至如量的中士道出离心,只要有下士道的出离心,有真信切愿,也绝对能够往生。但是,千万千万不要误会,千万千万不要出偏。

  有些人不善学,总是容易出偏,不是偏向左就是偏向右,不是歪到这一边就是歪到那一边,很难中立、不歪。一听说没有世俗菩提心也能往生,他就说:“那我就不发世俗菩提心了!也没有必要去学菩提心!”那就颠倒了。

  我们学法,尽量要以高标准要求自己。不但世俗菩提心,乃至无生空性、圆教一佛乘,我们都要希求。佛法这么殊胜,为什么你不去希求,还要排斥呢?那不是颠倒吗?

  而且“取法乎上,仅得其中”。对我们自己来说,要求越高越好,修的时候要尽自己的能力,不仅世俗菩提心,乃至胜义菩提心都要去希求,都要学修,怎么能自甘下劣,就躺在地上呢?这是非常搞笑的。

  学法者甚至讲法者,千万千万不能讲“不用发菩提心”,这样讲真的是颠倒说法了。从古到今,每位祖师大德都强调要发菩提心,没有谁讲过不用发菩提心,哪有这样的讲法呢?这都是我们现在人不善学,而且本身自己心志下劣,所以总是容易落偏。

  世俗菩提心是这样,对整个轮回刹那不起希求的出离心当然也尽量要熏修,想办法要发起来,怎么能不修呢?

  有些人确实颠倒到了极点,他说:“我就到极乐世界好吃好喝好玩就可以了!”他觉得这样就可以了,菩提心没有必要,甚至出离心都没有必要。这样的讲法流弊无穷,完全是颠倒的,从古到今没有祖师大德这样讲的。

  我们学修的时候,尽量要取法乎上,一开始要以最高的标准要求自己。而你到底能得到多少,能相应几分,这就看自己的情况。这一点非常非常重要。

  这样我们就知道,不但下士道、中士道,甚至大乘的世俗菩提心、胜义菩提心,乃至圆教一佛乘,我们都要去希求,都要学修。能相应几分就看自己情况,但你不能一开始就说:“这些我都不要!”这样就大错特错了。

  我们念佛的人,乃至对无生空性、圆教一佛乘,也要尽量的试着学一下。如果不能完全通达产生胜解,最起码仰信也有必要。

  虽然不是很懂圆教,但是圆教讲的殊胜的境界,我要仰信,还是希求。我相信这句佛号就是佛果的究竟圆满的功德,就是这么殊胜。

  印光大师经常讲“以果地觉,为因地心,因该果海,果彻因源。”对此我们要仰信。即使不一定真正通达,但是以仰信也可以去修。

  我们要知道,这句佛号就是果地觉,“以果地觉,为因地心”,就是以佛果的功德来加持自心。这样修是多么的殊胜,为什么不修呢?对这些我们都要尽量希求、尽量学修。

  当然,最重要的还是真信切愿,欣求心、厌离心,信愿是最根本。

  我们如果根机不够,就要在事相的信愿上多用功。理体上尽量去做,能做到多少是多少,暂时不相应,那你就在事相上多修信愿、修欣厌心。但这不是说理体就不用修了,菩提心也就不用发了,出离心也没必要了,这样就颠倒了。

  对整个轮回刹那不起希求的出离心,我们尽量要去熏修;世俗菩提心尽量要发起来;乃至无生空性、圆教的教法也要尽量熏修,这样才是合理、圆融、没有偏差的一个圆满的修法。圆满当中还有善巧方便,就是先在信愿上多用功,这样不容易落空。

  既要有方便,同时知见也要圆融,这样学修就不会有任何流弊。否则就像前面提到的颠倒讲法,有很大的问题。

  摘自:仁禅法师《往生论注讲记》

  文章转自微信公众号:净土解行

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