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谤法的罪业千万不要造,后果很可怕!

2019-06-24  [仁禅法师]

仁禅法师:谤法的罪业千万不要造,后果很可怕!

  在我们这个时代,经常有人在佛法当中依佛法造业。你又没有他心通,如果因为持一些不同的佛法观点,而随便诽谤一些其他的佛门大德,就非常可怕。这值得我们要好好反省、深思。

  谤法的罪业极重,所以我们对法要特别谨慎、慎重,要尽量持圆融的观点。比如以某一个宗派来诽谤另外一个宗派,这是非常可怕的。

  我们是牛羊眼,没有神通,看不出来,说不定被你诽谤的大德是圣者,是佛菩萨再来的人,那我们要造多大的罪业?这就可怕了。

  这些都值得我们去深思。我们要谨慎取舍因果,千万不要造下诽谤正法的恶业,这一点非常重要。

  佛怕我们造下这样的罪业,甚至说“唯除五逆,诽谤正法”。虽然忏悔了还是可以往生的,但是佛就怕我们造下这样的罪业,那就可怕了。

  如果你持断灭见,拨无因果,相当于诽谤了一切佛法、三宝、因果,这是最严重的,甚至就会成为一阐提,断善根者。因为持的知见的缘故,直接就会堕入阿鼻地狱。这是非常可怕的。

  在现在这个时代,有一些知识分子,自己的知见很强。特别是有些喜欢研究哲学的,自己有独立思维能力的知识分子。这本来是一种特长,但用得不好,用到邪的地方,那就麻烦了。他容易邪思维,不去正思维;不正疑,而用邪疑。

  现在有些人经常就会说:“我们佛法讨论不要紧,问题就是要提出来。有疑问就是要提出来讨论,这才是佛法!才能够把道理说清楚!这样佛法才能兴盛!”

  但是,有些人把这里的“疑”搞错了。

  “疑”,分合理的怀疑(正疑)和不合理的怀疑(邪疑)。

  如果你是一个不信佛的、没有佛法正见的人,不是三宝弟子,那么对你来说,可以对整个三宝产生怀疑。你怀疑佛菩萨是否存在,因果报应有没有,这也是正常的,因为你还没有产生信心

  但如果你是一个三宝弟子,甚至是一个出家法师,还要怀疑,那就叫邪疑,不叫正疑;叫不合理的怀疑,而非合理的怀疑。

  那么,什么叫合理、不合理的怀疑呢?

  佛讲的万法是空性的,有前世后世,因果报应,你怀疑是正常的,因为你还没有产生定解。

  但是你作为一个三宝弟子,应该这样怀疑:“佛讲万法是空性的,有三世轮回、因果报应,虽然我没有亲眼见到,还有怀疑,但这应该是对的。为什么是对的呢?为什么是这样呢?我还不明白,还有怀疑。”这就叫合理的怀疑。

  而不合理的怀疑就是反过来:“佛讲的万法是空性的,三世因果,这很可能没有道理。”

  就像有些人,甚至不是怀疑,而是产生了一种决定心:“大乘经典绝对不是释迦佛亲口讲的,都是后来弟子编的!”这不是怀疑,甚至是通过考证等种种方法产生的一种邪胜解,这就可怕了。

  虽然释迦佛也讲过:你对我的讲的法,也要用理智来分析、观察,而不是仅仅是接受而已。但是现在人就以这个作为借口:“你看,释迦佛也要我们怀疑他的讲的话嘛!”所以他就觉得怀疑是正常的。但是他不知道,这是一种邪疑、不合理的怀疑,对自己、对他人都有极大的危害。

  在这里如果不分辨清楚,甚至有些大法师都觉得:“‘大乘非佛说’这些怀疑是正常的啊?佛法就是一定要提倡辩论啊?”但是他却不知道这种邪疑的可怕,不知道对整个佛教的危害。这是要断佛法命根的,完全是反传统,甚至把佛菩萨讲的大乘经典全部否定掉了。

  所以,不要随随便便受反传统观点的影响,尽量要依传统、要圆融,要尊重祖师大德以及佛菩萨,而不是随便怀疑,甚至生起邪胜解,那就可怕了。对我们闻思学法来说,这里容易出现歧途。

  我们尽量要有圆融的知见,要尊重传统,不随便怀疑古德乃至佛经。这样既是保护我们自己,也对整个佛法都有利益。

  这一点非常非常重要。在这个地方出了问题,就相当于从根本上坏掉了,那就彻底地废了。

  摘自:仁禅法师《往生论注讲记》

  文章转自微信公众号:净土解行

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