为何要贪生怕死？那只是一种幻相

　　每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。

　　附佛外道，都喜欢假借佛法的修行道理，来宣扬一些神通感应的事情，以此来衬托出自己的能耐，有多高有多大！这种方法，往往最容易迷惑初学佛的人。而一个真正的善知识，他会耐心的为人破迷解惑，以理服人，让人身心豁然开朗。所以邪正的区别，自己要懂得判断。

请问师父，有一位老菩萨79岁，每天念佛一万声。老菩萨抽烟，可以往生吗？

　　微友：阿弥陀佛，师父你好！请问师父，我喜欢睡床上听佛歌可以吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！喜欢听，能静心就好。微友：请问师父，天天在一个地放生好吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！可以观察这样是否能保护众生，如果足够安全是可以的。否则，可以做些调整。

　　微友：阿弥陀佛，法师好！请问早上没刷牙没洗脸能诵经念佛吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！学佛也要讲卫生，养成良好的生活习惯是学佛的开始。

（如瑞法师）　　谦下，是一种做人的态度，也是一种修养。《易经》云：“谦谦君子，卑以自牧。”这是说君子以谦下之心默默培养自己的德行，能做到功高不自居、名高不自誉、位高不自傲。我们还可以从“谦”字的结构上来分析：谦，是一个会意字，从言、从兼，表示能听取各种不同的

（明海法师）　　好多人常把放下和放弃混淆。放下和放弃是不一样的。放弃是我费尽心思去做一件事，结果不如预期，我以为会有一百分，劳心劳力后却只有五十分，我失望透顶，也无法接受这样的结果。从此以后我再也不愿去碰类似的事件，我也打内心深处认为这些事，无论怎么努力都不会

（大安法师）　　这个以念头为一根线只是比喻的说法，你不要执著它是一个非得要穿一个什么东西。因为我们的念头要从当下这一念开始。这一念你抓住以后，就好像在众多的头绪纷繁的乱麻里面，牵了一个头出来，你把这个头牵出来以后，不要让这个念头打失。你紧紧抓住这一念，让这一念

（觉真法师）　　自心，既是因缘之本，也是因果的源头。说到这里，我们可对佛教的因果论，作四点分析。1 自力创造非他力：一个人的遭遇，生活变迁，命运走向，都决定于自己的思想和行为（即身、口、意三业）。乞求上苍，求神拜鬼，或祈望有什么别的力量来帮助你，这只是人类自身脆弱性

（能弘法师）　　事实上有一些经论讲空性就是真如。他认为我法二空当体就是真如，他所理解的真如就是空性。那么这里说“证入空性而还没有证入真如”又是怎么回事？这里的证入空性有两方面。一个假如是小乘解脱道的话，他证入空性，就是证入我空（有一分也证我法二空）。证入我空的圣者

（达照法师）　　善士问：如何正确认清自己？达照法师答：学习佛法整个过程都是正确认清自己，包括认识我。我们认识自己其实只有两样，第一样就首先认识我们的烦恼：有多少烦恼，它的前因后果，因缘果报；第二个就是要认清我们的清净心，真如本性。