修行人有大愿力，心里想什么就会显现出来

　　在这个娑婆世界上，最慈悲的是地藏菩萨、观世音菩萨，他们专管这些闲事。虽然在他们来说是闲事，可是你还是得跟他有缘，怎么样算是有缘呢？你能念他的名字，能念圣号就是有缘了。能听到他的名字就不容易了，又能够受持去念，遇到痛苦逼迫的时候，就想起来了。

师父，我现在学佛了，每天都诵经、念佛，但是仍然断不了肉食，这样诵经念佛，还有功德吗，将来能不能生极乐世界呢？

信众问：我现在学佛了，每天都诵经，念佛，但是仍然断不了肉食，这样诵经念佛，还有功德吗，将来能不能生极乐世界呢？　　梦参长老答：是有功德的，也能往生西方。但是怎么样用心了，你能不能达到一心？在你吃肉

我们经常对动物，也给它说三皈，你说它听得懂吗？你不要认为它听不懂，你要认真给它说，它就得度了。愈是小的众生，像蚂蚁就很多的，你家不是有蟑螂吗？

当你念佛的时候，当你正念“阿弥陀佛”，心里全神贯注，忆佛，想佛。这个时候你的心只有一个佛，什么外边境界都断绝了，清净，只是这么个时候。当你不念了，马上就不清净了，就想别处去了。光口里念，心里不想，那极乐世界跟你门儿都没有、边儿都没有。

（仁德上人）人活着就要有生存的意义与生存的价值。来世间走一回，不是为了自私自利自找烦恼的，而是借用身心行菩萨道，普度利益法界的一切众生。我生是为了众生生，死也要为了众生死，死活都是为众生，决不为了自我、自私自利活一秒。

（如瑞法师）　　谦下，是一种做人的态度，也是一种修养。《易经》云：“谦谦君子，卑以自牧。”这是说君子以谦下之心默默培养自己的德行，能做到功高不自居、名高不自誉、位高不自傲。我们还可以从“谦”字的结构上来分析：谦，是一个会意字，从言、从兼，表示能听取各种不同的

（明海法师）　　好多人常把放下和放弃混淆。放下和放弃是不一样的。放弃是我费尽心思去做一件事，结果不如预期，我以为会有一百分，劳心劳力后却只有五十分，我失望透顶，也无法接受这样的结果。从此以后我再也不愿去碰类似的事件，我也打内心深处认为这些事，无论怎么努力都不会

（大安法师）　　这个以念头为一根线只是比喻的说法，你不要执著它是一个非得要穿一个什么东西。因为我们的念头要从当下这一念开始。这一念你抓住以后，就好像在众多的头绪纷繁的乱麻里面，牵了一个头出来，你把这个头牵出来以后，不要让这个念头打失。你紧紧抓住这一念，让这一念

（觉真法师）　　自心，既是因缘之本，也是因果的源头。说到这里，我们可对佛教的因果论，作四点分析。1 自力创造非他力：一个人的遭遇，生活变迁，命运走向，都决定于自己的思想和行为（即身、口、意三业）。乞求上苍，求神拜鬼，或祈望有什么别的力量来帮助你，这只是人类自身脆弱性

（能弘法师）　　事实上有一些经论讲空性就是真如。他认为我法二空当体就是真如，他所理解的真如就是空性。那么这里说“证入空性而还没有证入真如”又是怎么回事？这里的证入空性有两方面。一个假如是小乘解脱道的话，他证入空性，就是证入我空（有一分也证我法二空）。证入我空的圣者