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看经须是周遍广博,方得融贯,不致偏执

2020-07-30  [莲池大师]

莲池大师:看经须是周遍广博,方得融贯,不致偏执

原文:

  看经须是周遍广博,方得融贯,不致偏执。盖经有此处建立,彼处扫荡,此处扫荡,彼处建立,随时逐机,无定法故。假使只看楞严,见势至不入圆通,而不广览称赞净土诸经,便谓念佛法门不足尚矣!

  只看达摩对梁帝语,见功德不在作福,而不广览六度万行诸经,便谓有为福德,皆可废矣!反而观之,执净土非禅宗,执有为非无为,亦复如是。

  喻如读医书不广者,但见治寒用桂附而斥芩连,治虚用参耆而斥枳朴,不知芩连枳朴亦有时当用,而桂附参耆,亦有时当斥也。是故执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。予尝谓六祖坛经不可使无智人观之,正虑其执此而废彼也。

译文:

  佛经必须周遍广博,方能融会贯通,而不致于偏执因为在诸多佛经中常常有这样一种现象:如在这部经中所建立的教义,而在另一部经中却完全给予否定了;在这部经中所否定的,而在另一部经中又极力推崇。

  这原是佛陀教化不同根机的众生而施设的善巧方便,所以并没有固定不变的说法。譬如有人看《楞严经》,见大势至菩萨念佛证无生法忍,却没有获得圆通第一。有了这种成见,又没有广览佛称赞净土的各种经典,便认为念佛法门不值得崇尚!

  又如有人只看到当年达摩祖师对梁武帝说:“功德不在作福“。而没有广览佛曾谆谆劝人修六度万行的各种经典,便认定凡是有为的福德都应该放弃!反过来说,同样也有爱好净土法门而批评禅宗的,有欢喜修有为的福德而藐视无为的,这都是犯了偏执的错误。

  譬如做医生的人,所读医书不广,只知道治寒症应该用桂附,便认为黄芩黄连无用;只知道治虚症应该用参耆,便认为枳实、厚朴无用。不知黄芩、黄连、枳实、厚朴也有当用的时侯,而桂附参耆也有不宜用的时侯。

  如果医生死执一种药方而不知变通,必将误人色身;学佛的人如果偏执经文中一义而不能圆融,必将误人慧命。我曾说过六祖《坛经》不能随便拿给没有智慧的人看,就是担心浅见的人,执著《坛经》中的某些话而轻视其它的法门。

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