如何进入佛法？

从信心进入佛法

　　佛法的体系有四大部份：就是信、解、行、证。信是对佛法的信仰，解是对经论的理解，行是依理论产生实践。佛法与哲学的区别也正在于此，哲学但有理论，而佛法既有哲学的理论，又有科学的实证。

　　但佛法的理论与实践都是建立在信仰的基础上，学佛须先有信仰。因为人的认识能力有限，对于高深的佛法理论，一时难以深入地理解。比如佛教所讲的三世因果，平常人只能看到现世，看不到前生也看不到来世，这种情况怎么办呢？只有以信仰来接受。

　　平时，我们已经习惯于依赖自己的感觉，但我们的感觉是不可靠的：坐飞机时，我们感觉不到飞机的运动，其实飞机跑得很快；坐船时，我们看到两岸的青山在移动，其实是船在跑。正因为我们的感觉常常是错觉，所以我们在学习佛法时，需要靠信仰的力量来接受佛法。

　　佛经里面讲：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”也就是说，信仰既是成道的根本，也是成就一切功德的源泉。

　　《大智度论》曰：“信如手”，我们的生活是靠双手来创造，同样的，佛法的学习是建立在信仰的基础上。假如我们没有信仰，那就很难得到佛法的真实受益，就只能入宝山而空手归。所以在佛经里有这样一句话：佛法大海，唯信能入。

　　但我们需要明确的是，佛法的信仰与基督教、天主教的信仰又不同。基督教和天主教强调的是“信者得度”，但学佛仅仅有信仰还不够。没有解和行，照样得不到佛法的益处。

　　信仰只是我们学佛的契入点，要进一步修行乃至了脱生死，还需要通过解和行，也就是理论和实践的结合。　

从疑心进入佛法

　　佛法的学习要靠信仰，但佛教所提倡的信仰并不是一味的愚信，在学佛的过程中，我们还多少要保留一点怀疑的成份，只有带着问题来学习，我们才能够学好佛法。

　　我们来到丹霞山，会看到很多出家师父在大殿念经或在禅堂坐香，作为一般游客，随便看看也就走过去了，不会有进一步探究的想法。

　　可我们到这里来学习佛法，就要对所看到的现象进行思考：这些师父为什么要出家？为什么要抛弃红尘？为什么要抛弃物质享受？他们的人生目标又是什么？正因为有了这些问题，我们才会去探讨，去学习，去实践。

　　又如我们学习教理，肯定会对许多问题搞不明白，这就需要向法师们请教，对佛法的认识才能提高。在学习教理过程中，我们会发现，佛教的许多观念与我们以往的认识都是不同的。

　　通常人们认为：人死如灯灭，人死了就没有，可是佛法讲三世因果，既然佛法是这样认为，那它的理论根据是什么？只有勤于提问，勤于思考，我们才能学到更多。如果我们固执己见或对人云亦云，那是学不到佛法的。

　　禅宗是汉传佛教的八大宗派之一。禅宗的修行就提倡怀疑：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。也就是说，你的怀疑有多大，你所能够悟到的程度就有多大；如果你什么都不怀疑，麻木不仁，马马虎虎就过去了，那就什么也不懂了。

　　所以禅宗祖师叫人参话头，起疑情，其中有个问题是“父母没生前本来面目是什么？”，这个问题你们有没有想过？我想你们谁也没有想过。

　　而禅师们就将此类话头作为修行的途径，一直参，一直参，甚至参到脸也肿了，脚也肿了，浑身都肿了，突然间碰到一种条件的刺激，一下子就开悟了。这就说明，只有通过大疑才能大悟。

　　所以，在学习佛法的过程中，需要有一份疑心，没有疑心是不行的。疑心和信心并不矛盾的，怀疑是为了更好地坚定自己的信仰。