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非常之言,不入常人之耳

2020-02-14  [净宗法师]

非常之言,不入常人之耳

  这个“非常之言,不入常人之耳”,所谓“非常之言”就不是常态,打破了这种常态,超出了我们的常情思维,超越了我们的常识、认识,打破常规,这叫做“非常”;不在常理当中,就是你按照一般的道理推论状态经验、逻辑思维,通通都没办法来思维,这叫做“非常”。

  什么是“常”呢?就是一种封闭的状态,就以为这件事一定是这样的,按常规、常理出牌。比如说我们在路上开车,你开车的话车多了,堵了,这地方肯定有交通堵塞了,那是常规;如果你开这部车可以当直升机用,那就不一样了,前面一堵,“呼”就跳起来,飞过去了,没有车时又下来。那你现在就不行了,车一堵住以后,你车夹在中间,人家不动你就不能动,因为你也不能跳起来,但如果你开一部车是空地两用的,你开到一半,堵住了,我一按“呲”起来了;这样人家就不能理解了,怎么可能?堵住你怎么能出来?那是不可能的,你不可能我就可能,这个就“非常”。

  所以如果我们在这个世间,你说很多话,你说释迦牟尼佛五戒十善,这个是常言,入常人之耳“对,佛讲的很好”;但是你跟他讲西方极乐世界,这就是非常之言了,不入常人之耳“啊,有极乐世界,他方世界”。他这个耳朵听不进去的,怎么叫“不入常人之耳”,你讲给他听,拿个大喇叭,拿个耳塞塞到他耳朵里,放给他听,他都听不进去。比如大家去旅游,到泰国、斯里兰卡这些地方,这些地方还是佛法的地区,但是他不相信西方极乐世界,不入常人之耳对不对?

  所以我们讲佛法,你看五戒十善一般人能听得懂,讲这个烦恼那个烦恼,他听得懂,这就是世间的,他可以听;但是你讲他方净土,他就听不进去了。甚至有的人连三世因果、六道轮回,他也听不进去的,对他来讲已经超过了他的常情思维,他的心很局限,很狭小,所以他不能相信。比如其他的宗教学说天上地下还是可以相信的,但是你讲他方净土不能相信;他的世界很小,就是从地上天,就这么小。

  我们能够相信他方净土,诸位大菩萨,就是能相信这个,这是非常之人;相信他方净土还不算什么,相信我们这样的凡夫,只要称名,下至十声,乃至一声,“三念五念佛来迎”都可以到净土,你是非常之人,这样的话才能听得进去,一般人又不敢相信“哎,这不可能”。说到了极乐世界,一般讲到了极乐世界,那还要慢慢修;说到了极乐世界,快速成佛,他不能相信。所以各位,你们听到这个地方不怀疑,已经是过五关斩六将了,已经不是凡人了,当然还是凡人,是另外一个角度来说明,就是说能够听闻这个,佛法难闻,净土难信,能够相信,这是多劫以来有这样的善根。

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