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真心想往生,决定能往生

2020-01-10  [净宗法师]

  《无量寿经》“第十八愿成就文”言:诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。

  你看,很简单,“诸有众生”听闻了阿弥陀佛名号不可思议功德,当下“信心欢喜”,不怀疑,“乃至一念”称“南无阿弥陀佛”,冲口而出,从此,就成为一向专念的念佛人,走路也是“南无阿弥陀佛”,擦地也是“南无阿弥陀佛”,坐公交车也是“南无阿弥陀佛”,上殿也是“南无阿弥陀佛”,观世音菩萨圣诞也是“南无阿弥陀佛”,地藏王菩萨圣诞还是“南无阿弥陀佛”,睡醒了还是“南无阿弥陀佛”,上厕所“南无阿弥陀佛”,这叫“乃至一念”。这样的心是从哪里来的?“至心回向”,从真诚心,是弥陀的真心感动了我们,“我真的愿求生西方极乐世界”。以前讲愿生心,还是假的,为什么?担心,害怕不能往生,“我想往生啊”,讲一半又退回来了,“想去啊”,脚又往后缩,那不叫“至心”。现在知道这句名号的功德,“至心回向,愿生彼国”,这个愿生心是不改变的。“即得往生,住不退转”,不必等待临命终,现在就得到往生了。

  往生从哪里得到呢?就从名号里得到,因为名号里有往生。南无阿弥陀佛六字名号里有没有我们的往生?如果没有我们的往生,念它干什么?就像箩里是空的,没有馒头,你用手进去抓,抓一万次,能抓一个馒头出来吗?抓不到。如果你抓到馒头了,说明它里面本来就有馒头。“执持名号”,就抓住这个馒头了,你只要抓住了,你就得到了,还要等到抓一万次才能往生吗?你如果了解了弥陀的本愿,第一声念佛,甚至还没有念,心里听到的当下,像《观经》下品中生听到名号往生就决定。所以,不用等你念,往生功德在六字名号里,都发给你了。每个人都有一份,怎么还不拿着呢?所谓“执持名号”,是用心来执持的,这叫“乃至一念”,任何人都当下往生决定,“即得往生,住不退转”。

净宗法师:真心想往生,决定能往生

  《无量寿经》“本愿成就偈”言:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。

  听闻弥陀名号功德,愿生西方极乐世界,这是愿生心,愿生通通往生,自然得到不退转,没有要求发菩提心。

  这经文多有力量,“其佛本愿力”,“其佛”就是指阿弥陀佛,阿弥陀佛本愿力有什么样的力量?

  “闻名欲往生”,听到弥陀名号,“阿弥陀佛名号这么不可思议!我愿生西方极乐世界”,好,这样的众生,下面就给你授记了。

  “皆悉到彼国”,没有一个漏掉。“皆”是全部,“悉”也是全部,全部、通通、完全、彻底、百分之百,一个不漏,万不漏一,一亿个里面不漏一个,个个都往生,这叫“皆悉到彼国”。

  “自致不退转”,自然达到不退转。

  这些经文,大家要相信。

  有人就像带了有色眼镜一样,外面阳光灿烂,他一看,“哎呦,天阴了”,只有他一个人讲天阴。为什么?他戴了有色眼镜,怎么看都是阴天。有疑惑心的人,圣道门观念重的人,他怎么看都信不来,他想这是“别时意”,他马上看出“别时意”来了,“这大概是鼓励我们的吧?不至于这么简单吧?这样就行了吗?你看那么多人都没往生呢。”他找出一大堆理由证明自己是对的。

  那么多人为什么没有往生?就因为和你的想法一样,才没有往生。好,你也按他们的想法走吧,他们前脚走,你后脚跟着,你也不能往生。他们为什么犯了这个错误?就是因为不信、不愿、不专念。不信、不愿、不专念,他们肯定不往生,这是决定的。那你为什么还要跟着他们?你有信、有愿、有专念,就必定往生,“皆悉到彼国,自致不退转”,这是佛所讲的话,你还能改变?不可能改变的!

  选自:《阿弥陀经讲记》

  文章转自微信公众号:净视界amituo

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