佛教人物

净宗法师 净宗法师

释净宗,1966年生于安徽宣城.1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝.1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行.1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒.1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省.并辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场

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净宗法师文章
净宗法师简介
  • 念佛一声,将颠倒的正过来

    人追求财色名利,其精进勇猛、迷惑颠倒,皆同飞蛾扑火,这样的世界,居然能够安然无惧地忍耐,所以称为“堪忍众生”;哪怕只拿出十分之一追求财色名利的精神来追求佛法,世界也会大变样。

  • 善用阻碍,随遇做闲人

    水遇幽潭,才有深度,静渊澄澈,明照万物;水遇大坝,才能提高,积蓄能量,一泻千里。人生路上,暗的阻碍如幽潭,耐着性子把它注满,自然增加涵养;

  • 念佛无用吗?靠佛吃饭的“草民”

    踏实的人生,犹如野草紧贴着地面,混和着泥土任人践踏,不受关注却顽强地生长。念佛人是草根阶层,念佛文化是草根文化,从来就不是贵族,他们是最卑微的存在,拥有最顽强的生命。

  • 凡夫心如何才能与佛心相通呢?

    你不要以为他念佛,他假心假意念一句“南无阿弥陀佛”,他假心假意没关系,这个六字名号是真的就可以了,假心念真佛,同样有利益。

  • 哪一本书能够完整地阐述净土宗念佛思想?

      各人的感悟不同。因为每个人根机不一样,或许这本书他觉得特别相应,可以反复看;而有人觉得那一本更好。所以,没有一个固定不变的答案。◎比较起来,小薄本的《净土宗概论》,还有我讲的厚厚一大本的《净土宗概论讲记》,对于有志于学习教理的人来讲,比较完整、

  • 念佛人生病当一心求往生与求医病好是否矛盾?

      就是说在生病之后,作为一个念佛人,对求医病好,还有对求往生,这两者之间在心境上到底怎么拿捏。我想说几句。首先,印光大师这种教诲是非常慈悲的,他主要的用意是让我们利用病苦之缘,便于发起往生心。病苦,接下来就是死亡,如果面对这样一个缘,还发不起

  • 阿弥陀佛哪里超胜了十方诸佛呢?

    阿弥陀佛的超胜,列了四点,第一就是因胜,因地发愿超胜,“我建超世愿”,就是他发的愿超胜;“发愿逾诸佛”,“愿愿皆发增上胜因,依因起于胜行”,就是愿超胜、行超胜,这是因中。

  • 非常之言,不入常人之耳

    这个“非常之言,不入常人之耳”,所谓“非常之言”就不是常态,打破了这种常态,超出了我们的常情思维,超越了我们的常识、认识,打破常规,这叫做“非常”;不在常理当中,就是你按照一般的道理推论状态经验、逻辑思维,通通都没办法来思维,这叫做“非常”。

  • 你只管专心念佛,往生是阿弥陀佛的事

     “念佛我所作,往生佛所作”,我第一次看到这两句话,我觉得非常精彩,绝妙得很,我们一般都想说“念佛是我念啊,那往生也是我要往生啊,这两件事都是我来干的。”其实不是这样,这两件事是有分工的,念佛你来念,往生阿弥陀佛来负责,

  • 念佛功德之利,不可思议!

    念佛这个利益可以思议吗?如果是让地藏王菩萨成佛,那是可以思议的;如果是普贤王菩萨往生极乐成佛,文殊菩萨、观音菩萨到那儿成佛,这个都还是可以想象的,正当应该的。

  • 这六字能将你颠倒的心扶正,还不赶紧念?

    你头朝上坐这里就很舒服对吧?马上把你头朝下,脚挂起来你舒服吗?你就不舒服,头是这样,心也是一样啊!心如果正过来了,那你就是心里很安心、很自在、很安稳;现在我们的心都是颠倒的,倒挂下来了,那你不就是不舒服了吗?能舒服吗?

  • 三界内唯有这六字名号方能救度你

    “哀哉众生,缔此三界,颠倒不净”这个真是可悲哀啊!众生长久以来系缚在三界当中,都是颠倒的,都是不清净的,所以我们所做的一切,没有证悟无生法忍,都属于颠倒,而且都是不清净的。

  • 往生决定不要找感觉,容易出偏差

    有人说:“啊,这样称名就往生决定了,那我怎么还不知道呢?”他因为自己没有感受,没有感觉,所以他就怀疑说:“这样就往生决定啊?我信不来这个。”

  • 念佛只想利益自己,这样有问题吗?

      问得很诚恳。我们作为一个下劣凡夫,比起发了大菩提心的菩萨,甚为惭愧。不过,凡夫总是为自己的利益真心,为他人的利益就应付的多。你说“每次念佛都只想利益自己”,这恰恰说明你的念佛是真心的。从这点来说,倒是有可贵之处。

  • 阿弥陀佛无条件救度我们

      《观经》说,佛心是大慈悲,这个大慈悲是无缘大慈,是不讲条件的,没有条件,不讲缘摄取众生的,现在又说念佛有三缘,有这三缘才摄取,这不是矛盾吗?这个问题提得合理不合理?不合理。不合理,但是好像还能迷惑人。我简单打个比喻,这个比喻说出来就很清楚了。

  • 信佛无关智和愚

      我们没有智慧信佛的,如果靠智慧信佛,我们都完了。我们哪有智慧信佛?那是有缘,所谓“佛种从缘起”,缘确实很微妙,有缘就能相信。一个老太太,满脸皱纹,大字不识一个,上讲台腿都发抖。她遇到一个大学者,简直把这个学者当佛一样看。结果五十年以后,被当作佛

  • 往生净土是成佛的境界

      善导大师有几段法语,可以作为旁证,证明往生净土皆是成佛的境界。第一句,“念佛即是涅槃门”,如果后面再加一句话,可以说“往生即证涅槃身”。念佛就是涅槃门了,所以昙鸾大师说“不断烦恼得涅槃分”。在娑婆世界还是罪业凡夫,烦恼没断,但是涅槃有分了,这岂不

  • 真理在念佛人口中,六字名号是真理的本身

      “佛”的意思是“觉者”,自觉、觉他、觉满。他到底是觉悟了什么而成佛的呢?一般大家听到的,就是“释迦牟尼佛觉悟了宇宙人生的真理”。但是这句话我们听起来多是文字概念,不够亲切。觉悟了宇宙人生的真理,到底什么是宇宙人生的真理?“缘起性空,一切法不离缘

  • 往生太容易,别为阿弥陀佛发愁

      实相真理,它坚固不坏,能破虚妄无明。凡夫的一切虚妄见解,只要碰到佛的真实教,立即消除。如同光能破暗,再黑暗,遇到光明当下破除。又如湖面一片平静,倒映出千重山,但是这些山是影子是虚的,一颗小石子扔进去,马上就打碎了。世间这么多的学问,其实都

  • 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层

      浮云,种种迷惑烦恼。世间之种种,财色名利,权位成功,恩爱情仇;修行之种种,定散二善,神通感应,开悟证果:这一切皆是浮云。专修念佛人,世间一切五欲福乐、修行一切八万法门皆舍,不会障碍其专称佛名、只愿往生。是因为弥陀救度一法乃“上衍之极致”“顿教一

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净宗法师简介

  释净宗,1966年生于安徽宣城。1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝。1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行。1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。2004年,领导建设安徽宣城弘愿寺净土宗专修道场,任弘愿寺住持,专一弘扬善导大师净土思想。

净宗法师年历表

  1990年,读《金刚经》,豁悟前非,知佛说为宇宙绝对真理,决意出家,誓求解脱。皈依三宝后读《印光法师文钞》,信向净土,吃素念佛。

  1994年,父亲病逝,无复挂碍,旋即辞职,赴九华山礼上仁下德老和尚出家,日夜思惟往生大事,未得心安,意甚苦切。

  1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。

  1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。

  2004年辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场,弘愿寺是当今中国专门弘扬善导大师净土思想最著名的道场,法师现为弘愿寺住持。

  2012年8月,蓝田县佛教协会礼请净宗法师住持下悟真寺,法师倾力领导恢复祖庭建设,愿使唐朝善导大师教法在时隔千三百年之末代浊世重放光明。

  2013年9月,法师被聘为鉴真学院名誉院长、鉴真文化研究所所长、特聘教授兼研究生导师,主持学院净土班招生、教学工作。

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