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释迦牟尼佛吃了九十天马麦的因缘

2020-02-08  [静波法师]

释迦牟尼佛吃了九十天马麦的因缘

食用马麦

  什么叫马麦?马吃的麦子,就是牲口吃的粮食。现在,我们所说的大麦,不是给人吃的,人要吃小麦,所以那个叫马麦。所谓吃马麦,佛陀曾经有过这样的经历。

  《大明三藏法数》卷第二十六中说:

  佛言过去世时,有比婆叶如来。

  意思是:佛说过去世有一尊佛名叫比婆叶如来。

  在盘头摩跋城中,与大比丘众俱。

  意思是:在一个叫盘头摩跋的城市里,有很多大比丘僧同这尊佛在一起,因为佛要教化众生,需要三宝具足。

  有盘头王与诸臣民请佛供养,及比丘僧,佛默然许之。

  意思是:当时住世的国王是盘头王,他和他手下的大臣还有百姓,祈求供养比婆叶佛及他所领的比丘僧。他向比婆叶佛提出请求了,比婆叶佛于是就默然许之,就是不讲话,就等于默默承认:可以!于是国王等就回去了。

  王还,具馔已毕,即执香炉,启曰。

  意思是:这个国王回到王宫之后,就开始准备各种美味佳肴,准备好了之后,就拿着香炉(表示非常虔诚,以示恭敬),到比婆叶佛的住所,然后向比婆叶佛祈请。

  今天我们丢了很多东西,如“祈请”仪式,它是一种佛事!因为祈请对自己,对所有的一切的佛事活动,对于布施者来讲非常有意义、有功德!通过这个佛事,可以改变自己执着的心!所以祈请对于信仰者而言,非常重要!

  唯愿屈尊来受我供。

  意思是:这个国王祈请说:劳您大驾,佛陀,您慈悲吧,来接受我们的供养吧!这是盘头王等向比婆叶佛祈请。

  佛敕大众往诣王宫。

  意思是:对于盘头王等的祈请,于是比婆叶佛就命令比丘大众,赶紧一起去王宫接受供养!

  食毕各还,时为病比丘取食而归。

  意思是:接受完国王的供养之后,大家就各归各处。这个时候,病比丘也需要有供养,所以在王宫中另取了一份,给病比丘拿回来供养。

  尔时城中有婆罗门,教五百童子。

  意思是:当时,这个城里住着一个婆罗门,他带领五百童子一起修道

  婆罗门也是修道人,但是他们修的道同佛法的教理和教义是不同的。婆罗门自认神祗!据说婆罗门从梵口所生,刹帝利从肩部生,吠舍从腹部生,首陀罗从脚生。所以他们认为,首陀罗的种性非常低贱,而从梵口生的婆罗门的身份最为高贵,具备那种所谓的神奇的天然的种性。

  佛从婆罗门所过时。

  意思是:比婆叶佛等人接受供养后,带了一些饮食给那些病比丘,回去时经过那个婆罗门的住所。

  可见,那个时候也有病比丘,不要认为出家人一生病就不正常!当然我们也不会找借口故意装病,也不是这样的。

  婆罗门见食香美,便起妒意。

  意思是:婆罗门见到佛陀他们拿着这些饮食,而且那个香味飘出来了,味道很香美,怎么样?心里头开始不是滋味了:凭什么国王请你不请我?其实人性都有这样的劣根性,心里小肚鸡肠!没想到别人已经成佛了,没有想到人家有德行……他不会考虑自己不究竟,一定要考虑别人不尽人意,所以便生起忌妒意!

  此髡沙门,正应食马麦,不应食甘馔。

  意思是:所以他就忌妒,说:“这个秃头,他应该吃那个喂马的麦子,不应该吃这么好的东西,不应该接受国王的供养。”

  亦教童子言,此等师主,皆食马麦。

  意思是:他不但自己说了,而且也教他自己的弟子们说:“这些秃和尚的师父徒弟都应该吃喂马的麦子。”

  时婆罗门者,即我身是。

  意思是:那个婆罗门是谁呀?就是我释迦牟尼佛的前身!我们要知道:这个因果就是这样的。

  五百童子者,五百罗汉是。

  意思是:那个婆罗门带领的那五百童子,恰恰是现在的五百阿罗汉。

  可见,当初的佛陀和弟子都是外道!所以,感觉到,今天我们学佛不要在乎是内道还是外道,底线三皈依把握,早晚皈于正道就好!我们也没有理由轻视其它信仰,没有理由说别人走弯路了,只要不是附佛外道就好!内外有别,严于律己,宽以待人!现在的信仰情况比较复杂,所以我们很忧虑……但忧虑这个东西,除了努力,也要随缘!如果因缘不具足、不成熟,只是忧虑,是没有用的!

  我时言他食马麦故,受诸苦报,今虽得佛,由此残缘,我及众等于毗兰邑食马麦九十日也。

  意思是:我那个时候说人家应该吃那个喂马的麦子,所以我现在就受了这个果报!我虽然成佛了,但是因为这个宿世遗留下来的因缘,所以我和追随我出家的弟子们,在毗兰邑那个村子里,吃了九十天喂马的麦子。

  可见,因果如影随形,是不昧的!

  我一直讲空性,什么叫空性?就是没有固定实在主宰性!所以我们不应该去执着!烦恼来了,我们不执着;痛苦来了,我们不执着;顺境来了,我们也不执着!所以说,受报这件事,大家要清楚,不是无缘无故!是有因有缘的!所以,我们既要谨言慎行!又不可以不担当负责!

  原标题:佛吃马麦的因缘——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

  转自微信公众号:闻法

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