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生死心切 感悟无常

2019-12-27  [静波法师]

 生死心切 感悟无常

  我们不妨回味一下,近代高僧虚云老和尚,关于生死心切的开示,其实就是感悟无常!不感悟无常的人,生死心不会深刻;生死心不深刻的人,道心就不会产发!如此,禅定的境界也不会拥有!让我们来共同分享:

  虚云老和尚说:

  “修禅(也就是参禅)最要生死心切和发长远心。”

  什么叫生死心切?就是:我马上就死了的刻骨铭心,或者今天是最后一天……有几个佛教徒会这么想的?我想,不会有几个佛教徒敢这么说和想的!

  有人曾经给我打电话,悄声问我:“法师啊!你怎么样啊?”

  我于是也悄声地回答说:“还活着哪!”

  他说:“这个话不好听啊?”

  “那请问,什么话好听呢?我死了吗?”

  这个话本来是一种理性!是啊,我们还都活着!我们都很幸运!所以我们需要负责任!我们需要去担当!我们需要去结缘!所以还活着不是很好吗?拥有生命要珍惜!所以我们要明白生死心切!

  “若生死(心)不切,则疑情不发,功夫做不上。”

  什么疑情不发?如果我们不死的话,又怎么能说自己到哪儿去呢?说:我要死了,那么到哪里去呢?于是会马上开始好奇了:哎呀,我死后到哪儿去呢?当然,我们总会有一些不懂的人,傻傻地问别人:“法师,我过世的父母到哪儿去了?”别人就说:“他到极乐世界去了,或他下地狱了……”于是他就开始忧啊,或者喜呀,或者烦哪……这肯定是误解、误导佛法!虽然佛经有这样的故事,但是我们今天要倍加谨慎!

  我们自己想一想,如果自己做的是一件好事,那么就应该到好的地方去;如果自己做的是一件坏事,那么就必然到一个不好的地方去;如果自己做的是一件佛事,那么一定是从轮回中解脱出来的解脱自在事!

  什么是佛事?佛事是不再执着的事!虽不执着,但依然会“诸恶莫做,众善奉行”,而且自己不认为自己有什么了不起,这就是佛事!因为一切都是假的!请问,我们做的是佛事吗?实在难说!不执着善,不执着恶,才是佛事!一定不要执着呀!我们不纠缠在那里!如果我们执着的话,那么我们肯定是要轮回的!当然轮回肯定有质量上的差别,但还是没完没了,后患无穷!所以人生很微妙!好事坏事,不如无事!解脱才是根本!而解脱又不是逃避!需要面对现实,担当负责!却又不纠结!历事炼心!炼心历事!

  “若没有长远心,则一曝十寒,功夫不成片。”

  所以我们已产生疑惑,开始琢磨自己到哪里去,但这还不行!我们还要有长远心,坚持不懈,坚定不移!否则,一曝十寒,晒一天,冻十天,不加温了,那会怎么样?毫无意义!就像烧水,如果天天烧五十度,停下来,永远烧不开!为什么要回向?回向就是我们保温这五十度,明天再烧到五十一度,后天再烧到五十二度……总有一天我们会把水烧开!因为这个所谓的回向,就是打破我们的执着的方法!如果我们的执着不打破,那么我们如何解脱?所以我们要问自己,不要问别人!

  “只要有个长远切心,真疑便发。”

  只要具备长远心,坚持不舍!切心,生死切切!到哪里去自然就会萌发!

  “真疑发时,尘劳烦恼不息而自息。”

  所谓到哪里去的疑情生起之时,“尘劳烦恼不息而自息”,就是我们不去停止它而它自己就停止了!为什么呀?生死心切!生从何来?死向何去?啊!原来没有实在的生,也没有实在的死,马上当机立断!

  “时节一到,自然水到渠成。”

  当我们不执着之时,还有什么轮回呢?永嘉大师《证道歌》说:“君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真”!妄想没有实在性,真也没有一个实在的真;“无明实性即佛性,幻化空身即法身”!当下解脱,当下自在!所以当我们纠结的时候,说明我们是不自信的,说明我们是没有出离的智慧,也就是没有能力解脱!

  原标题:感悟无常——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

  转自微信公众号:闻法

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