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爱欲是修道的障碍

2019-10-17  [静波法师]

爱欲是修道的障碍

  第十六章 舍爱得道

  【佛言:人怀爱欲,不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲,爱欲垢尽,道可见矣。】

  所谓“舍爱得道”,这个世界值得我们爱恋的东西实在太多,比如:我们有自己的因缘——六亲眷属,有自己的物质享受,有自己许许多多的挂碍……但是在佛法看来,它们都是无常、无我的,所以不要等到有一天我们实在没有办法,才不情愿地向它们告别和再见,才说:“嗨,只能这样了!”请不要到那个时候才明白,应该每时每刻都要训练自己,训练自己时时地向自己拥有的一切当下不住和解脱。此时,我们的慈悲和智慧才有基础,成佛的资粮才会拥有,所以舍爱不住就会得道。这是从另一个角度去探讨的。

  这段经文说得非常到位,而且对我们每个人而言,应该有非常受益处。那么这段经文的意思应该是:

  所谓“佛言”:即佛所说,当然是对有缘的人说,没有缘的人是说了也等于没有说;所以应当是契理契机。

  所谓“人怀爱欲”:谁没有爱欲呢?每个人都会有,这是人性的本能和弱点,没有就不正常。我们承认自己有了,才会理性地去转化和消化,去面对和处理;如果一定要说自己没有,那我们就不是正常的,因为我们不是木头。所以我们每个人都有基本的爱欲,甚至会怎么样?人心不足蛇吞象,永远不知足。但是如果爱欲更加强烈,那么对我们的伤害也会更加严重。对待爱欲,我们应该理性地面对它,消化它,升华它,改变它!因为爱欲本身是无常变幻的,没有主宰和实在性的,所以心里不被困扰和障碍,如此才是佛法的修行

  所谓“不见道者”:一般人就是因为有了贪瞋痴,首先是贪,所以就不能够与道相应。道就是佛法中的八正道,或者三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,或者大乘的一实相印——诸法空相。我们因为贪瞋痴就没有办法同道相应,所以就不见道,或者这个道就显现不出来。所以说,我们的障碍是什么?应当是爱欲。这里边有了一个比喻,这个比喻是什么?

  所谓:“譬如澄水,致手搅之”:佛陀说,比如澄水,就是非常干净的水,如一条小溪、一条河或者一大盆干干净净、清澈见底的水,非常干净,大家一照,马上就能照出自己的影子。我们因为有爱欲来袭而不见道,就譬如那澄清的水,用手把它搅浑了。

  所谓“众人共临,无有睹其影者”:所有的人,都来到这浑水的旁边,但谁也看不见这水里有自己的影子。

  所谓“人以爱欲交错”:人呢,挣一千万想一亿,就一直不断不断地追求,结果怎么样?“爱欲交错”,永远都不能止息,一直在折腾和折磨自己,使自己永远就像一个上了弦的钟一样,不断地在动,无法停止下来。

  所谓“心中浊兴”:心中就开始生起胡思乱想,总是不得宁静。这样的“浊兴”,就是贪瞋痴自然而然地加重了,躁动起来了。

  所谓“故不见道”:所以我们怎么能见道啊?我们的心里装的不再是佛,装的是钱,装的是满足自己的欲望,是爱欲;总是琢磨,那个文物值多少钱?那个佛陀是装不进去了,所以不见道,与道相背、相乖。下边佛陀继续谆谆教诲我们。

  所谓“汝等沙门,当舍爱欲”:爱欲就是财色名食睡,我们前面已经说过了:割爱辞亲,剃除须发,息心达本,故名沙门。所谓割爱辞亲,最好的、最爱的和最亲的因缘,我们都告别了。所谓“剃除须发”,把自己曾经很帅的头发剃掉了;年轻一般都很帅,都很精神,都有过这样一个过程,但我们却把头发去掉了。所谓“息心达本”,就是把外在的万缘放下,一心一意地去思考宇宙人生的真相,追求它的本来面目,这样才是一个合格的出家人。

  这里说,“汝等沙门,当舍爱欲”,这样你才是真正的沙门;当然了,你也才可以称为护法居士。有人说了:“那我该得的我就不能得了?”那因缘范围内该得的可以得,不该得的不要得了,这不就是冷静多了吗?如果该得的也不得,那我们在社会上怎么生活呢?并且我们会让社会人误解:“这佛教徒都是些什么人呢?都没什么用啊?”如果没什么用了,信仰就没有说服力。只是需要放下执着,不放弃责任和义务的历事炼心。

  所谓“爱欲垢尽,道可见矣”:爱欲是修道的障碍,它对我们的影响,如果我们消化和转化了,那么修道就可以有消息了,就可以证果了。

  原标题:爱欲是修道的障碍——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

  转自微信公众号:点一盏明灯

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