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般若波罗蜜的类别、功德、修习

2019-07-18  [界文法师]

界文法师:般若波罗蜜的类别、功德、修习

  般若,它是梵文的音译。翻译过来就是智慧的“慧”。智慧是我们心的一种功能,我们每个人的心有些基本功能,如去理解事物、去分析判断、结论、能够有取有舍,这些都是要通过“慧”这个心所来发生作用。

一、智慧的类别

  广义的说,我们的这种分析、推理、判断、决定并不都是对的,有善有恶也有中性的。

  从慧的种类来说,善的慧里面包括有漏慧和无漏慧。没有开悟之前,具有烦恼的凡夫,我们的很多智慧虽然与善法相应,但是也是有漏的。

  无漏的智慧往往都是跟解脱、开悟、证到实相相应的。这些就是苦集灭道这些方面的智慧,对于这个诸法实相了知的智慧,还有佛陀一些甚深的利益众生的智慧。

  还有一些无记的智慧。它可以用来做善事,也可以用来做不善法。也有一种不善的,在佛教里面把它定义为邪慧、邪思维,那就是说这种是错误的、邪恶的智慧。不善思维,错误、邪恶的这些分析、推理、判断、结论带给我们生命的这种破坏性,所以智慧它是要检别的,慧本身就有检别的功能。但是我们对我们的智慧要来检别它。那就要靠什么呢?那就要靠学习,通过你不断的寻找这样一个正确的参照系,来带入这种正确的理念,那么正确的这些理念到底正不正确呢?它还要在生活中去检验,就是一方面你通过学习来获得,同时你又通过生活中来检查它,去验证它。那最终我们就能够得到这样一个善的、导向于安乐的、导向于出世解脱的慧。

  智慧从认识的阶段来说也有三种:第一个叫做见;第二是忍;第三是智。

  “见”一般都是通过别人告诉你,你从书上、网络上获得这样一种见解。

  “忍”就是认可了。这种认可它是确定了,坚信不疑。

  “智”就是你的这个疑心就彻底地被净化了。这个时候产生的才是真正的智,就是智慧。

二、智慧的功德利益

  智慧它是解脱的根本,它能出生一切的诸佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛,三乘的圣者都是依智慧而成就。

  要判断一个人是不是一个大成就者,其实真正要看的是他的智慧的层面:他能不能真正地认识到烦恼,他对宇宙的实相、人生的真相,他有没有充分的理解和洞察。

  智慧的第二个功德利益:就是能够让各种善法得到圆满和清净。一切的善法都必须有智慧的帮助和摄持,这个善法才能圆满,才是清净的善法,像布施、持戒、安忍、精进、禅定,只有拥有了智慧才能圆满。五度如盲,智慧如眼。

  要想拥有一个智慧的态度,你首先要对智慧有一个重视。想开发这样一个智慧,第一个:理性,讲理;第二,用从容的态度面对生活;第三,解决问题的模式而不是指责的模式;第四,一切经历都会让我成长,都会给我智慧。

  佛陀说有的人是从光明走向更加光明;有的人是从黑暗走向光明;有的人是从光明走向黑暗;有的人是从黑暗走向黑暗。我们如何让自己走向更加光明呢?唯一的办法就是不断地去追求智慧、开发智慧、在生活中汲取智慧,这是唯一之道。

  智慧的第三个功德:它能让相违的法圆融无碍。最完美地自我关怀,又能最大程度地利乐世间、自利利他的圆融无碍、出世法和入世法的圆融无碍、慈悲和智慧的圆融无碍,全部都需要智慧的摄持才能做到。所有的二元对立的、矛盾的法,当你拥有智慧的时候,他们就得到了调和,就能够圆融无碍,非常完美地融合在一起。

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