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接纳、无常、无我

2019-07-18  [界文法师]

界文法师:接纳、无常、无我

  很开心,又到了我们禅修的时段。

  一般来说,打坐的时候要回避风吹,宁愿稍微热一点。当内心安静下来以后,热就不太会成为问题,有时打坐汗水非常多,心却非常清凉。所以,我们感觉到热的时候,要观察热;当我们在感觉到冷的时候,也要观察冷。要观察我们的心,对它的接受或抗拒。当我们把觉察力放到这些部分时,慢慢地,我们就发现自己调整到一个最好的状态了。

  我们今天在正式坐禅之前,要继续介绍禅修的理论,因为禅法是一门非常深奥的技术,理论知识非常重要,所以不能盲修瞎练,需要我们学习。

  昨天我们说到,禅修中有三个方面的要素、三种心的形式:第一个就是正念,对此时此刻的身心的觉察、觉照;第二个是定,就是你的内心慢慢地清澈、纯粹、沉淀、统一,让你的心能够专注起来、宁静下来;第三个是慧,就是你的心要去观察,要去看,要去了解,要去领悟。在拥有了念、定、慧三种品质的时候,这一颗心去按照身、受、心、法四个方面来观察:

  身,是我们的姿势、动作、呼吸。

  受,是我们愉悦和不愉悦的感受、中性的感受。

  心,是我们心理的状态,散乱的、还是清澈的,紧绷的、还是放松的,心喜悦、还是心有烦恼。

  法,我们的眼耳鼻舌身意所看到、听到、闻到、尝到、触到、想到的所有现象,在此时此刻所发生的,进入我们的六根的,全部都是我们在禅修的过程中要去洞察处理的。所以,要从“身、受、心、法”四个方面去管理、运用我们的心。

  今天,我想要介绍的是禅修的态度和见地。在打坐的过程中,这样一种态度非常重要。我今天要介绍三种最基本的态度。

面对、接纳、不抗拒

  什么意思呢?就是不管你处在任何一种情境之下,作为一个禅者,他的一个基本的态度就是无条件接受,因为在那一个当下,它已经是事实。你不需要跟已经发生的事实搏斗,而是应该面对它,面对它就是如此的一个真相。在《阿含经》里,佛陀就用“中第一支箭,不再中第二支箭”来形容这样一个禅修的态度。他说,阿罗汉觉悟的圣者们,甚至佛陀本人,也会遇到各种各样的困难:被人误解;乞食的时候没有吃到想吃的食物;也有人会生病;也可能天太热或太冷;或者来到的城市周围的人不太友善。不管是圣者还是凡夫,都会面临同样的问题,但是圣者的态度是,当他中第一支箭,他不会中第二支箭,当他的身体经受了痛苦折磨的时候,他的内心没有抗拒或者委屈。他已经接受了,就是如此的,所以他不会中第二支箭。但是作为一个没有经过禅修训练的人,在中第一支箭的时候,他会产生抗拒、难以接受。在这个时候,他不光产生了身体的痛苦,心灵也经受了烦恼跟痛苦,这就是中了第二支箭——这就是凡夫跟圣者的差别。

  所以说,作为一个禅者,就必须要有一种面对的态度,不管是好的,坏的,苦的,乐的,友善的或是不友善的,都要无条件接受。当我们能接受时候,突然有一种释然的感觉。你的心不再转向抗拒这个环境,而是转向在这个环境下,我如何让自己达到一个最好的状态,如何让自己在此时此刻安乐。所以,这个用心的着力点就回到了关怀自我、关怀别人的状态上来了。否则,我们就会把能量耗散在跟已成的事实搏斗。这种搏斗,你是不可能成功的,而且它会耗尽你所有的精力、体力和时间。就像大家既然来到了静修营,不管是否是自愿来的,既然已经来了,它已经是事实了,大家此时此刻已经坐在禅堂里了,而且已经决定不会离开的话,那么这个时候,你要提醒自己的一点是什么呢?就是无条件接受。因为,这就是我们已经决定的事实。那么在这个决定的前提之下,我要做的是什么呢?就是来觉照我的身心、觉照我所处的环境,观察我的身、受、心、法,来领悟、来体验、来从中学习和成长。那么,这就是一种禅的概念。不光是在禅堂里,包括在我们的生活中,以后所处的任何一个地方、所有的时候,这个态度都是非常重要的。它能让我们得到真正的安宁,体验到生命是幸福的,是全然在每一个当下无条件的接受,全然展开的一种自我关怀,自我了解。关怀自己,理解别人,展现慈悲喜舍的态度,这样的生命会活得非常精彩,会生活得非常喜悦。

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