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佛教无常观与心理疗愈

2019-07-18  [界文法师]

二、禅修是一个长期积累的过程

  所以说,在整个禅修的过程中,接触得越多,越是会深深地感觉到禅修并没有那么简单,教授禅修尤为复杂。

  有的时候,禅修者觉得他自己已经修得很好了,但事实上,他可能已经偏离了轨道,如果继续修下去的话,很快就会出现问题;而有的时候,禅修者觉得自己修得不好,但可能事实恰恰相反,实际上他正在用正确的方式,在正确的道路上修行。所以这都需要及时得到澄清——修得正确的地方能够得到及时肯定、鼓励,错误的地方得到及时的指出和纠正。这样的话,禅修者才能够健康地成长和进步。

  整个正念的修习都是非常微细的,而且它与我们日常生活的状态有很大的区别,不管是见地、方法、态度,还是整个修行过程,都不太一样。所以,让一个人一下子全面地掌握正念,事实上是有困难的。除了禅堂里教授的方法以外,还要学习相关的理论,教学必须与修行实践相结合。

  过去传统的佛教修行,大家的目标就是求解脱。而现在的禅修者的诉求则非常复杂。有的人追求的是求解脱,想得到禅定,开发智慧。而有的人想通过禅修减轻压力,调节心态,提升生命品质。还有一些人则想利用禅修来治疗其心理疾病。这么多背景复杂的人,如果一下子都来禅修,会带来教学上诸多困难。所以,我觉得现在人数众多的大班制,有的时候会带来很多教学上的困难。而最好的解决方法就是实行个性化教学,比如,导师与禅修者一对一的具体交谈。

  按理说,禅修者的招募有其倾向性——某一种禅法,它只适合这一批人禅修;而另外一种禅法,它适合那一种人禅修;还有一种禅法则适合于第三种人进行禅修。禅法也像药,有其对治性,各有特色,甚至就是同一体系的禅法,在不同的禅修中心,其修法也有差异。

  另外一个问题,就是禅修的效果——有些人可能在密集禅修期间,觉得效果很好,但回到生活中,很快就退步了。那么,我们该怎么看待禅修效果?

  首先,有些人的禅修的效果退步了,这也很正常。因为密集禅修中的环境和氛围,还有每天密集修习,断绝外缘的禅修方式,这都会使得禅修者在短时间内进入一个比较深的状态。回到生活中,离开了这个环境,减少了练习的次数,其六根受到的干扰增加了,那在定力上一定会有退步的,这种退步是正常的,并不是最主要的问题。所以,我们不必因为这种退步而过于纠结——离开禅修的道场一段时间,感觉好像退步了,有一种挫败感。大可不必。但是,据我们的观察,如果真正地掌握了正念的精髓,了解了修习的方法,坚持每天练习且达到一定的量的话,特别是像正念,它是一种生活化的修行,如果能在生活当中时时提起正念,那么,随着时间的推移,会慢慢地呈现出其积累效应。我看到卡巴金的书里也讲到了,正念的有些效果,它事实上是积累性的效果,与修习正念的时间长短有关。当然,前提是要掌握正确的方法。所以,有的时候,练习时间越长,效果越好,练习一年的状态与练习两年的相比肯定不一样。但是,禅修者所取得的进步,有的时候事实上与其最初所期待的是不一样的。比如说,他有一些心理疾病——是不是修了内观以后,心理疾病一下子就完全好了?其实,有的时候他发现症状未必就完全康复了。但是,与此同时,我们会让他反思自己,我们会问他:“你修了一年了,你现在有哪些变化?”他突然就会发现,自己变化很大。我觉得一个最普遍的变化,就是很多人汇报说,过去他一旦愤怒起来,会生气好几个小时,甚至好几天,但现在他感觉到:一个是他不容易生气;其次,即使他生气,也很快就消失了。这是我经常听到的一个汇报。一般修了几个月到一年以后的人,如果他能每天能坚持修习的话,就会发现他的情绪波动会消失得更快,不再像以前那样,会积累相当长一段时间。

  因此,禅修是一个积累的过程,需要在很长的一段时间里持续不断地修习,其效果才有可能显现出来,而且有的时候其效果可能与我们当初的设想也不一样。但是,如果一个人他能坚持正确地修习的话,每一个人都会承认,它对心灵的提升确实产生很多的效果。但是,这种效果也许不会像顿悟那样,是一种突变式的,或者是戏剧性的变化。正念修习中也会出现顿悟,或者戏剧性的变化,但是更多的是渐变的,禅修者自己都未曾察觉。更多的是这样一个过程——可能很久以后,暮然回首,禅修者才会发现原来已经发生变化了。

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