自心，既是因缘之本，也是因果的源头

中国佛寺建筑的结构与特色 觉真 内容提要:中国佛寺建筑,是延续了两千余年的一种工程技术。本身早已成为佛教文化的重要载体;古往今来,许多珍贵的建筑实例,都是有赖于寺院才得以保存至今。当我们面对这些宝贵的遗产时,如何保存好现有的佛寺古建,能够“修旧如旧

　　1、压力是好事，它使人警醒，不会犯错。即使有错，不怕认错，敢于认错，错了能改，勇于承担。不把责任推给别人。　　2、压力是动力，它促使我们精进。不懒散、不放逸。　　3、压力是人生的需要，生存的必然。

　　大海之所以大,是因为清水可以流进来,浊水也可以流进来,鱼龙虾鳖有,泥沙草石也有 它没有选择谁,也没有拒绝谁 人最可贵的是有一种开放,宽容的襟怀 开放是一种智慧,宽容也是一种智慧 　　什么是快乐?把不快乐放

家有万金不富 觉真法师 老秀才“家有万金不富”,在于十个女儿各有盘算,只想着自己。老子的《德经》却直截了当地告诉我们,只有让别人得,你的价值才能体现。对于企业家来说,遵守游戏规则,按游戏规则游戏,就是利益最大化。而保证这个“利益最大化”的价值基础,

　　和谐,是内心的修持　　和谐,是生存的智慧　　作为香港佛教界的代表,我首先向今天与会的大善知识,诸上善人致以崇高的敬意和亲切的问候。　　我非常感谢本年度六宗教思想交流会提出了一个非常重要而又十分宏大

（能弘法师）　　事实上有一些经论讲空性就是真如。他认为我法二空当体就是真如，他所理解的真如就是空性。那么这里说“证入空性而还没有证入真如”又是怎么回事？这里的证入空性有两方面。一个假如是小乘解脱道的话，他证入空性，就是证入我空（有一分也证我法二空）。证入我空的圣者

（达照法师）　　善士问：如何正确认清自己？达照法师答：学习佛法整个过程都是正确认清自己，包括认识我。我们认识自己其实只有两样，第一样就首先认识我们的烦恼：有多少烦恼，它的前因后果，因缘果报；第二个就是要认清我们的清净心，真如本性。

（湛严法师）　　你想要有衣服穿，你要多布施衣服，或者布施僧伽衣给出家人。(《佛说布施经》里面讲了37种布施，其中第十四种以衣服施，得上妙衣，庄严身相。第二十七以缯彩疋帛施，得解脱衣服。）红色袈裟代表广度众生的悲心，你如果愿意去供袈裟，七世不脱人身。要不要供啊？

（心道法师）　　老庄讲道法自然，佛法讲唯心所造，因果不昧而非自然形成。如果心不制造，“自然”出不来的，也无法凭空捏造。

（能弘法师）　　“一切唯心所现”，在《楞严经》上说，一切法非因缘非自然，而是真心所显现。迷了真心，就有身心世界现前，除了真心的本体以外，所有的身心世界都是妄想。所以三界唯是一心，心外无法。有情的三界，乃至无情的器世间，也就是我们正报的身心和依报的环境，都是真心

（大安法师）　　修行佛法不是在做学问。修行佛法要解行并进，儒家讲要知行合一的。知之非难，行之为难。往往你知道并不很因难，问题是你要做得到啊！一切宗教首先要付诸践履，你去做啊！说得了一丈，不如行得了一寸！所以学佛为什么要持戒呀？要吃素，要念佛，要拜佛。你要从事相上做