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西藏佛教的迦举派

2019-07-15  [法尊法师]

  迦举派是中国西藏地区佛教中的宗派之一。藏语“迦举”是教授传承的意思,也就是继承师长传给的重要教授之意。西藏迦举派有两个系统,一是玛巴传来的,叫做达薄迦举;二是琼波传来的,叫做响巴迦举。这里说的是第一个系统,即玛巴传来的从金刚持乃至拏热巴所传承的教授。继承这个法系的人,就叫“迦举巴”。

  西藏迦举派的始祖是玛巴法慧译师(1012~1097),西藏罗札人,天资聪颖,幼年时喜欢读书,禀性刚强好斗,常和师友争吵。父亲心想,若使他作世间的事,必然暴戾凶顽,莫如学习佛法,或者能够成为法门栋梁。十五岁时送往卓弥处学法。在通达了“声明学”(语言学)之后,曾三次到印度,四次到尼泊尔学法,亲近拏热巴、弥勒巴、智藏、静贤等一百零八位大善知识,听讲集密等无上瑜伽部的密典,并详细研修各种教授和作法,依止弥勒巴证得大印境界。他教化弟子很多,最主要的是四大弟子,即俄敦法身金刚、粗敦旺内、梅敦村薄、弥拉惹巴。他传给前三人讲解教典的教授,辗转相承,广弘“集密”、“胜乐”、“欢喜金刚”、“四座”、“大幻”等灌顶和续部教典的讲说,后来传到布敦和宗喀巴大师,广事弘扬,直到现在未曾断绝。

  他传给弥拉惹巴的是修行的教授。弥拉名叫闻喜(1040~1123),拉朵公塘人,幼年丧父,财产被伯父和姑母所侵占,痛苦难忍。长大以后学习诸法,杀伯父亲友共三十五人,以后深深追悔自己的罪恶,三十八岁时往罗札亲近玛巴译师。玛巴先用耕田建筑房屋等等苦工折磨他,而玛巴的妻子则从中劝解,使其安心学法,以后才圆满传授灌和修行教授。四十五岁回到乡里,焚葬母亲的尸骨,弃世入山静修。以后到处游化深山大泽,教化牧民很多。八十四岁时去世。从他得成就的弟子很多,以惹穹瓦金刚称和达薄拉结福宝为上首。

  惹穹瓦(1084~1161),西藏公塘人,名叫金刚称,幼年丧父,依靠叔父而生活。十一岁时遇到弥拉惹巴,传授给他修猛利火法,就能发暖御寒。十五岁时染癞病,独自住在空屋里,有三个印度人看到了很是怜愍他,带他到印度去,从颇罗旃陀罗论师学金翅鸟法。不久病就好了,又到尼泊尔,从阿都拉答夏等诸论师听受胜乐等密教。以后回西藏,仍旧依止弥拉修学。弥拉说:“印度有九种无身空行母法,现在仅仅得到五种,其余四种应当求全。你现在可以到印度求那些法,使这类法圆满。”惹穹瓦奉师长的命令重赴印度。遇到拏热巴、弥勒巴两位大师的弟子底补巴,圆满学得所要求的法,并且学了许多其他教授。回西藏以后,将九种教授献给弥拉。弥拉传给囊宗敦巴,囊宗记录成书。从此传下的叫做《胜乐耳传教授》,直接由惹穹瓦传下的叫做《惹穹耳传教授》。后来惹穹瓦到前藏各处弘法,七十八岁去世。弟子有罗吉郭巴等。

  达薄拉结,名叫福宝(1079~1153),幼年学医,所以称为拉结(医生的尊称)。二十六岁出家比丘戒,从迦当派善知识贾宇瓦、女绒巴、嘉日公喀瓦等听闻许多迦当派的教法。三十二岁听说弥拉的德誉,生起很深的信敬,于是往西藏西部依止弥拉学法。得到修猛利火等教授,于风得自在。住十三月,以后遵依师长的命令,回前藏静修。三年后,依师长所嘱,遍往各静处专修,不与常人共住。十二年后建立岗薄寺,说法摄众,并将迦当派的道次第和弥拉的大印教授合起来着《道次第解脱庄严论》,以“大印俱生和会”次第教导徒众。七十五岁去世。达薄拉结的后学,通称为“达薄迦举巴”。得法的弟子中最著名的是达薄贡粗、帕摩主巴、拔绒瓦、都松饮巴。

  本派的发展:达薄迦举继续发展,又成了许多支派。

  (一)迦玛迦举:创始于达薄拉结的弟子都松饮巴(1110~1193)。他本名吉祥法称,西康人,十六岁依侧窝胜师(俄大译师的弟子)出家。依止瀹法自在(阿底峡的弟子)等,听闻阿底峡所传的教授。十九岁进藏,从贾玛瓦和卡巴法狮子学慈氏诸论和《中观》、《因明》。又从霞惹瓦学迦当道次第,从跋曹译师学《中观》,从萨勤的弟子金刚狮子学习道果教授等,从梅律师受比丘戒。三十岁时亲近达薄拉结,对于大印心要义断除疑惑。又在罗热亲近惹穹瓦学习拏热巴和弥勒巴所传的多种教授。五十岁时回西康,住岗薄内曩弘法。该寺僧众有一千多人。后来又进西藏建迦玛拉顶寺,因此又称为迦玛巴。又建立粗朴寺。八十四岁时去世。他的大弟子是桑杰惹勤,惹勤的弟子绷札巴等,由他们起形成迦玛迦举系。绷札巴的弟子迦玛拔希(1204~1283),本名法师。元朝时曾到汉地和蒙古弘法,并且在西康沿途建寺。迦玛巴的势力和萨嘉派并峙,后来把粗朴寺的法位付托给他的弟子邬仅巴。通常计算迦玛巴的世系时,都以都松饮巴为第一世,拔希为第二世,自然金刚称第三世,第四世是游战金刚,此后历世相承,到现在是第十六世,又因为由元朝皇帝拜迦玛拔希为国师,赠给他金边黑帽以表示地位之尊贵,所以拔希以后又称为黑帽迦玛系。另有红帽迦玛系,这一派创于名称狮子。名称狮子生于西康,曾到西藏亲近迦玛自然金刚等,学得一切显密教授。弘法几十年,元朝皇帝赠给他金边红帽,所以称为红帽迦玛巴。他的弟子以雅得班禅最著名,历十几代,到清朝乾隆时这一派系才断绝。

  (二)帕主迦举:这一个派系起自达薄拉结的上首弟子帕摩主巴(1110~1170),他生于西康南部,九岁出家,名金刚王。他善于书写绘象等事。在西康时曾亲近十六位善知识,讲说《入行论》等。十九岁进藏,先在垛陇从贾玛瓦及卡巴法狮子学习《中观》、《因明》。二十五岁从素朴寺夏律师(名精进然)受比丘戒,学习戒律,又从玛法王、拔勤噶罗等学习多种显密教授。后来到岗薄寺,从达薄拉结学得大印法门。四十九岁在帕摩主巴(地名)的森林中建寺弘法,从此称为卓滚帕摩主巴。此后历代相传,于是形成帕主迦举一系。

  (三)刹巴迦举:创始于喇嘛相(1123~1193),原名盛称,从九岁至十八岁,广学显密教法。二十六岁受比丘戒,改名精进称,以后从噶译师学胜乐等多种密法。三十三岁时,亲近达薄拉结的弟子岗薄瓦戒藏,传“俱生和合大印”。后来建立刹公塘寺,弘法化众。弟子有虚空光、调伏光、日月光、释伽光等,都各自建立寺院。调伏光在喀惹地方所建的降龙寺曾住僧众一万多人。继续住持刹公塘寺的有释迦智、菩提智、日月光、佛亿、佛藏、佛布衣、金殿上等相承不断,从此所传的名刹巴迦举系。

  (四)止贡迦举:创始于世间依怙(1143~1217)。他生于西康的敦玛地方,本名宝祥,从幼年起就亲近帕摩主巴,听闻大印教授,三十五岁受比丘戒。三十七岁往止贡地方建寺弘法,,僧众逐渐聚集起来,曾经有一次法会聚集僧众五万五千五百二十五人,又有一次安居中,有十万比丘受筹,法缘之盛由此可知。继承法位的,有懂哦波卿、闻仁波卿等,相继弘传,于是形成止贡一系。

  (五)主巴迦举:创于凌惹莲花金刚和他的弟子藏巴贾惹。凌惹(1128~1188),仰垛人。自幼就长于书写读诵。八岁学医,十七岁受“近事”戒,三十五岁时从惹穹瓦的弟子松巴学得惹穹瓦所传的一切教授。三十八岁入帕摩主巴之门,受持教授,游化各处。他的上首弟子藏巴贾惹(1161~?),十二岁时从兄长格敦学法,十三岁落发,取名慧祥,以后从喇嘛相出家,改名智金刚。二十二岁初遇凌惹于惹陇,请问法义,以后又在拏朴亲近凌惹,听闻“拏热六法”和“俱生和合”等教授。又把惹穹瓦所埋藏的“六种平等味”法门,取出弘扬。依照喇嘛相的授记建墝垛寺,依本尊的授记建惹陇寺,依凌惹的授记建主寺(藏文“主”是雷义,因初建寺时雷鸣,故名),弘法化众。这一派系弘传很广。大弟子罗惹巴自在精进,立十三种誓愿,多弘“五能”教授。从此所传下来的名叫下主,有名叫廓仓巴依怙金刚的,立十二誓愿,连披甲为十三。又立身语意三誓,现前七誓,殊胜五誓等。从此所传下来的名叫上主。又有继承主寺法席的盛狮子(藏巴贾惹之侄)等,名为中主。上中下三派主巴,到现在,法派多数未曾断绝。

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